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李淼VS.朱清時：量子世界觀和佛教世界觀是否相似？量子力學是否支持人類靈魂的存在？

編者按：

近1年前，《知識分子》曾收到一篇批評朱清時談“量子意識”的文章，但作者有所顧慮，不愿意實名。此后，一篇據(jù)稱是朱清時的《客觀世界很有可能并不存在》的文章傳播甚廣，今年年初有讀者反映稱：該文近日在至少波士頓地區(qū)流傳，產(chǎn)生了一些影響。希望了解反方觀點。然而，科學界對此幾乎沒有回應。直到日前，《知識分子》收到中山大學教授李淼的文章，他選擇公開對朱清時觀點的質疑。與此同時，多位物理學界同行向《知識分子》表達了對該文觀點的支持，但也有清華大學物理系教授王向斌表示，“認同結論和大多數(shù)論據(jù)，但是有部分論證細節(jié)未定論?！?

一場學術討論勢在必行，《知識分子》征得李淼、王向斌兩位老師同意，將在4月底舉行一次公開辯論，并全程直播。具體安排，敬請留意《知識分子》微信通知。

撰文 | 李淼（中山大學教授）

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一、 緣起

我們生活的這個世界充滿了奇跡，我們一生在小小的地球上就會遇上難以計數(shù)的美好和不美好的事物，更不用說整個宇宙了。普通人看到的是五光十色，孩子也許能看到更多，因為他們的好奇心更重，自己會為萬物命名。一個孩子長大成人之后可能會因為習慣了周遭的事物對奇跡視若無睹，而經(jīng)過專業(yè)訓練的專家卻知道一切都在某些法則之下運行。世界是有序的，而我們可以理解這些秩序，這本身就是奇跡。

所以西方人將物理定律中的定律（law）和人世間的律法（law）用同一個詞匯表達。天為什么是藍的？石頭為什么堅硬？鐵燒熱了為什么是紅的，隨著溫度的增加為什么從紅色變成白色？……所有這些，背后是量子力學的規(guī)律。

從冷冰冰的無機世界到生動的動物世界，現(xiàn)象變得越來越復雜，原則上沒有任何現(xiàn)象不能被科學所解釋。當然，也有一些未解釋的現(xiàn)象，會啟發(fā)我們發(fā)展新的科學。比如，人的意識就是一個奇跡中的奇跡，人的喜怒哀樂同樣如此。有些人在理性中尋找答案，有些人從宗教中尋找答案。有一些模糊地帶，暫時不能夠說是科學可以站立的領域，于是各種宗教甚至超自然說法就會變得有一定影響力。但是，已經(jīng)被科學解釋的現(xiàn)象，卻不能夠拿來支持宗教和其他什么非科學學說。

量子、量子糾纏、量子通訊……這些詞匯越來越熱，主要原因也許是量子技術的科學實驗進展相關報道越來越多，傳播速度的提高以及公眾對科學越來越大的好奇心也增加了這些詞匯的熱度。

在出版了《給孩子講量子力學》之后，我在簽售過程中發(fā)現(xiàn)不論是成人還是孩子，像“量子糾纏”這樣的詞匯會脫口而出，也有人發(fā)問量子世界觀是否與佛教世界觀相似，以及量子力學是否支持人類靈魂存在。

我又發(fā)現(xiàn)他們提出這樣的問題和近些年流行的兩篇朱清時先生的文章有關。最早的一篇文章是談弦論與佛學的關系的，標題是《物理學步入禪境——緣起性空》，已經(jīng)有八年了。前兩年，又有一篇特別標注為“朱清時院士”的文章在朋友圈中流傳，題為《客觀世界很有可能并不存在》，這篇文章對普通人的影響更大，以至于我妹妹將文章發(fā)給我，我回答說不要信。

我寫這篇文章的出發(fā)點就是回答這兩個問題：量子世界觀和佛教世界觀是否相似？量子力學是否支持人類靈魂的存在？我這里先說出我的結論，量子力學是量子力學，佛學是佛學，也許我們可以從哲學的角度探討兩者之間的相似性，但兩者確實是獨立無關的。并且，量子力學并不支持靈魂存在，更不支持靈魂是不朽的。

我這里集中討論《客觀世界很有可能并不存在》（以下簡稱《客觀》）一文中的兩個主要觀點，一：沒有意識就沒有客觀世界；二，靈魂就是量子信息。