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面對(duì)國(guó)內(nèi)外的種種質(zhì)疑，工程專家組的專家學(xué)者也有撰文回應(yīng)。專家組成員、中科院陜西天文臺(tái)研究員劉次沅就在《時(shí)間頻率學(xué)報(bào)》（2002 , 25 (1) :70-73）上發(fā)表文章《天再旦日食的根據(jù)與計(jì)算——對(duì)Keenan質(zhì)疑的注釋》回應(yīng)Douglas J. Keenan的質(zhì)疑，中國(guó)社科院考古所副研究員徐良高也發(fā)表多篇文章與蔣祖棣進(jìn)行討論，專家組組長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)李學(xué)勤也在接受采訪表示，《簡(jiǎn)本》作為一個(gè)階段性的學(xué)術(shù)成果，我們也沒(méi)有想它就此成為定論，有爭(zhēng)議很正常。

但總的來(lái)說(shuō)，正如同夏商周斷代工程對(duì)自身的定位：“現(xiàn)有材料下的最優(yōu)解”。在目前的考古發(fā)現(xiàn)和技術(shù)條件下，給出了一個(gè)大致的年代框架，大量資金和技術(shù)的投入也對(duì)今后的考古學(xué)研究起到了推動(dòng)作用。工程本身暴露出的問(wèn)題（如絕對(duì)年代的把握困難很大）和取得的收獲一直在給中國(guó)考古學(xué)輸送營(yíng)養(yǎng)。也許我們短時(shí)間內(nèi)很難坐實(shí)夏朝作為一個(gè)文明的存在，中華文明也許只有3600多年，但這并不妨礙這片土地上的人們繁衍生息，欣欣向榮。中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷了太多的苦難，養(yǎng)成了堅(jiān)忍不拔的性格。在未來(lái)，會(huì)以更加開(kāi)放和自信的姿態(tài)，屹立于世界之林！

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其實(shí)說(shuō)到文明斷代，各古文明也并沒(méi)有多少是“干凈”的。記錄古埃及王表的巴勒莫石碑、都靈王表、阿比多斯王表、卡納克王表或殘缺不全、或互相之間有出入；記錄美索不達(dá)米亞的貝羅索斯王表亡佚，留存在他人著作中的部分則顯示著作者驚人的想象力，統(tǒng)治者年齡動(dòng)輒以萬(wàn)記；至于古希臘，靠著德國(guó)傳奇考古學(xué)家海因里?！な├锫鼘?duì)普里阿姆寶藏和邁錫尼古墓葬的發(fā)現(xiàn)，才證實(shí)了頗具神話色彩的《荷馬史詩(shī)》中特洛伊、邁錫尼的存在。

但遺憾的是，施里曼宣稱在土耳其西薩里克山找到的特洛伊的遺址，實(shí)際上一共有9層不同年代的遺址，不論是哪一層都無(wú)法和特洛伊相吻合，其后繼者亞瑟·伊文思在克里特島對(duì)“米諾斯”文明的發(fā)掘也頗多疑點(diǎn)，其一些沖動(dòng)、理想化的重建更是被后來(lái)的學(xué)者批評(píng)和否定，發(fā)現(xiàn)的線形文字A至今仍未破譯。

出土的線形文字A

米諾斯三女神壁畫(huà)

對(duì)比其他文明古國(guó)的斷代歷程，并不是要比爛，也不是要否定那些古文明的存在。只是想說(shuō)史前考古和史前研究的局限性（考古本身就是一種巨大的破壞，如出土秦始皇陵兵馬俑彩色的褪去，考古挖掘?qū)Φ貙拥牟豢赡孓D(zhuǎn)毀壞等），受制于遺跡和文獻(xiàn)的有限資源，史前研究很可能長(zhǎng)期沒(méi)有突破。

但這并不影響史前考古的繼續(xù)發(fā)展，同樣，夏商周斷代工程有問(wèn)題也不會(huì)影響中國(guó)上古考古的發(fā)展。雖然有些機(jī)構(gòu)出于某些動(dòng)機(jī)迫不及待要宣布一些重大的考古發(fā)現(xiàn)，顯得太過(guò)著急，但時(shí)間會(huì)給出最終答案。

某地對(duì)二里頭遺址的誤導(dǎo)宣傳

最后，以中國(guó)二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏的一段話來(lái)結(jié)尾：夏商周考古，從其定名看就具有濃厚的“中國(guó)特色”，注重“以復(fù)原王統(tǒng)歷史為目的的研究”，或可說(shuō)是“王統(tǒng)的考古學(xué)”。下一步，應(yīng)超越傳統(tǒng)的思維，以考古學(xué)為本位，構(gòu)建可與全球文明史接軌的中國(guó)青銅時(shí)代研究話語(yǔ)體系，使研究視角與方法隨著整個(gè)中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科轉(zhuǎn)型而得到提升。

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