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【文/伍麥葉的熏籠精】

近日,在中方主持下，巴勒斯坦民族解放運(yùn)動(dòng)（法塔赫）與伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)（哈馬斯）在北京就內(nèi)部和解展開(kāi)磋商（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北京會(huì)談”），并取得積極進(jìn)展，新聞消息一出，只要是關(guān)心世界大事的中國(guó)民眾都感到高興，希望巴勒斯坦人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，齊心協(xié)力尋求一個(gè)光明的未來(lái)。

很多中國(guó)同胞都單純地以為，在中東，人們一定也是一樣的反應(yīng)。對(duì)中東人來(lái)說(shuō)，這一條消息當(dāng)然很有分量，不過(guò)，“中東”是一個(gè)非常寬泛的概念，那里的情況錯(cuò)綜復(fù)雜，并不是鐵板一塊。從“族群”上而言，目前，那里有三大種族——阿拉伯人、波斯人（即所謂雅利安人）、土耳其人（即所謂突厥人），此外還有其他族群如庫(kù)爾德人，不同族群當(dāng)中又穿插著不同的宗教信仰，如伊斯蘭教的遜尼派與什葉派、基督教徒等等。

我們經(jīng)常接觸到的一些概念，彼此之間并不等同。如，“伊斯蘭世界”是將世界上所有以伊斯蘭教為國(guó)教的國(guó)家包括在內(nèi)，指從摩洛哥、土耳其到馬來(lái)西亞、印度尼西亞的廣大區(qū)域，北至中亞，南到東非，甚至還包括許多國(guó)家里的穆斯林社群；中東大致與“西亞”重疊，但又包括北非的一部分，并且，近年還出現(xiàn)了“大中東”概念，將巴基斯坦與阿富汗等國(guó)囊括進(jìn)去。

其中，不管土耳其人有多大的野心、經(jīng)西方灌輸了多么瘋狂的迷魂湯，但目前的實(shí)際狀況為，土耳其人的主體生活在“土耳其（突厥）”那個(gè)“民族國(guó)家”（nationstate），民族（nation）與國(guó)家（state）高度重合；伊朗人也是同樣，在近代建立了民族國(guó)家“伊朗（雅利安）”，伊朗民族主要生活在伊朗，出了伊朗，伊朗人便變?yōu)樯贁?shù)族群與移民群體。也就是說(shuō)，土耳其與伊朗都是中東國(guó)家、西亞國(guó)家。

但是阿拉伯人不同，在近代建立了大大小小的國(guó)家，那些國(guó)家分布在北非與西亞，最西邊從摩洛哥起，沿著地中海南岸，一直延伸到到波斯灣與阿拉伯海，構(gòu)成了媒體中經(jīng)常提到的“阿拉伯世界”。

地圖上的“阿拉伯世界”（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

上述種族劃分是否符合歷史，是另外一個(gè)問(wèn)題。單論現(xiàn)狀，當(dāng)代中東的復(fù)雜格局是在兩次世界大戰(zhàn)之后逐漸形成，并且構(gòu)成了“現(xiàn)代世界體系”的一部分。在如此的世界體系之內(nèi)，巴勒斯坦、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩、也門(mén)的主體人群是阿拉伯人，與北非同西亞的阿拉伯各國(guó)人民同種同族。同時(shí)也明確的是，他們不是土耳其人、不是波斯人。

我國(guó)人往往不了解情況，把伊斯蘭、中東、阿拉伯三種不同范疇混在一起。去年，中伊沙三方協(xié)議（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三方協(xié)議”）簽訂后，一位朋友高興地對(duì)我說(shuō)：“阿拉伯人終于團(tuán)結(jié)起來(lái)了！”那種誤解大致相當(dāng)于，中國(guó)和日本形成某項(xiàng)合作，一位阿拉伯人感嘆，中國(guó)人就是抱團(tuán)呀?。ê猛娴氖?，這正是目前中東人的看法，認(rèn)為“東亞人”都是“中國(guó)人”。）

中東局勢(shì)迷霧重重，所以，當(dāng)我們談?wù)撃抢锏那闆r時(shí)，要對(duì)不同群體分別進(jìn)行描述。本文就單只談?wù)劙⒗澜鐚?duì)“北京會(huì)談”的意見(jiàn)。

阿拉伯世界失去了自信

阿拉伯人當(dāng)然對(duì)“北京會(huì)談”很敏感，但普遍認(rèn)為不會(huì)取得實(shí)質(zhì)成果。他們更進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)目前采取的方式也不會(huì)有多大作用。大家真正感興趣的是那樣一種理論：

中國(guó)在利用時(shí)局，推進(jìn)新的中東秩序、新的世界秩序。

埃及作家穆拉德《加沙戰(zhàn)爭(zhēng)與世界秩序中》的說(shuō)辭便很典型：

“（‘洪水行動(dòng)’以來(lái)）中國(guó)和俄國(guó)利用政治、戰(zhàn)略以及地位等方面的形勢(shì)去瓦解西方領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序，并強(qiáng)化他們的領(lǐng)導(dǎo)角色，將美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)角色取而代之?！?

為此，兩位青年學(xué)者（一位為在澳洲大學(xué)就職的阿拉伯學(xué)者，一位為在復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院任教的西方學(xué)者）聯(lián)合在阿聯(lián)酋《民族報(bào)》上發(fā)表《什么才是中國(guó)在加沙—以色列戰(zhàn)爭(zhēng)中的真實(shí)立場(chǎng)？》，針對(duì)流行的喧囂，指出：

“在該地區(qū)，目前并沒(méi)有出現(xiàn)從美國(guó)和平（pax Americana ）——如果真的可以這么稱(chēng)呼的話(huà)——向中國(guó)和平的過(guò)渡，沒(méi)有那樣一種持續(xù)轉(zhuǎn)變的過(guò)程”，“我們所作的研究顯示，中國(guó)并不覺(jué)得，接過(guò)美國(guó)傳統(tǒng)上在該地區(qū)的霸主角色，是什么優(yōu)選的腳本?！?

該文截圖（圖片來(lái)源：網(wǎng)頁(yè)截圖）

然而，如此理性的聲音難以滿(mǎn)足人們的心理需求，因此得不到重視。

在今日阿拉伯世界，失敗情緒彌漫，人們普遍失去了自信，失去了主體意識(shí)，甚至自我厭棄、自我否定，便任由西方的“帝國(guó)理論”侵蝕心靈。

媒體精英群起宣揚(yáng)，中東自古就是帝國(guó)爭(zhēng)霸的場(chǎng)域，因此今天也逃不過(guò)由帝國(guó)籠罩的命運(yùn)。接著就順?biāo)浦?，把整個(gè)中東的命運(yùn)歸為大國(guó)強(qiáng)權(quán)的“事務(wù)”和“責(zé)任”，即，大國(guó)要從中東獲利，同時(shí)就必須進(jìn)行治理和管控。其中一位典型人物便是沙特報(bào)紙《中東報(bào)》的主編哈桑·沙爾拜勒，他是個(gè)鐵桿親美派，作為有良心的資深記者，一次次身臨中東與非洲的苦難現(xiàn)場(chǎng)，讓他深感無(wú)力與挫折，可是，他卻堅(jiān)信“世界需要一位警察”，而那位警察只能是民主燈塔美利堅(jiān)。在2024年初一篇《戰(zhàn)爭(zhēng)、意外與地震之地》中，他把圍繞著加沙的沖突歪曲為伊朗試圖驅(qū)逐美國(guó)在中東的勢(shì)力并取而代之，竟公然問(wèn)：

“該地區(qū)（中東）目前面臨一場(chǎng)變化了的戰(zhàn)爭(zhēng)，引出了這個(gè)問(wèn)題：伊朗在該地區(qū)的邊界在哪里？美國(guó)在該地區(qū)的邊界在哪里？”

上述發(fā)問(wèn)體現(xiàn)了阿拉伯人目前的共識(shí)（少數(shù)左派人士除外），那就是相信“帝國(guó)是無(wú)邊的”，亦即，帝國(guó)的勢(shì)力擴(kuò)張到哪里，其有形或無(wú)形的疆界就延伸到哪里；帝國(guó)的擴(kuò)張不可避免，因此其疆界的延伸也就不可避免；并且，帝國(guó)的邊界也有權(quán)力在其他國(guó)家與人民的土地上肆無(wú)忌憚地隨意延伸。什么國(guó)家主權(quán)，什么世界秩序，遇到帝國(guó)的靈活邊界通通作廢。

如今，像沙爾拜勒那樣的親美派越來(lái)越孤立，其實(shí)他的內(nèi)心也產(chǎn)生了動(dòng)搖。阿拉伯人民無(wú)力掌握自身命運(yùn)，又目睹了美國(guó)在中東稱(chēng)霸的失敗，便把目光轉(zhuǎn)向了東方大國(guó)，主動(dòng)把中東包括阿拉伯世界劃給了中國(guó)的“責(zé)任”，等著中國(guó)去替他們解決全部問(wèn)題！

美軍從阿富汗撤軍完成后，塔利班鳴槍?xiě)c祝（圖片來(lái)源：ICphoto）

這就形成了中阿在認(rèn)識(shí)上的鴻溝：

中方認(rèn)為，中東當(dāng)然是中東人的中東，中東人是中東的主體，中國(guó)只能是一股友好的、積極的、向善的輔助力量。中東要變好，只能靠中東人民自己想辦法，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；

阿方卻相信，中方才是主動(dòng)一方，整個(gè)中東都成了被動(dòng)一方，是中國(guó)不能推卸的負(fù)擔(dān)、必須出手管理的對(duì)象?！袊?guó)人民滿(mǎn)懷希望地等著阿拉伯世界支棱起來(lái)，沒(méi)想到人家直接臥倒了。