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四、“風(fēng)土人情”所具有的文明意義：回到中國文明“人與大地”的關(guān)系

中國文明過往是一種農(nóng)業(yè)大國文明，它所具有的“天人相應(yīng)”文明原理天然地具有整體、循環(huán)的思維方式，這在工業(yè)文明時代一度被認(rèn)為是落后的，而在數(shù)字文明時代則將重新空前地激發(fā)其內(nèi)在的活力。“天人相應(yīng)”中最直接的是人與土地、大地、陸地的緊密一體關(guān)系，與大地相應(yīng)的“風(fēng)土人情”具有文明意涵。

中華農(nóng)業(yè)文明陳列 協(xié)田耕作場景（圖源：農(nóng)業(yè)部官網(wǎng)）

1、東西南北中：區(qū)域經(jīng)濟全體貫通、循環(huán)的整體新發(fā)展

說到區(qū)域經(jīng)濟，人們一般不會去聯(lián)想到其中的人與大地的關(guān)系，這是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的區(qū)別所在，我們已相對遠(yuǎn)離了農(nóng)業(yè)文明。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明對于五方之地氣及其運行有著敏銳的感知。

就2021年的區(qū)域發(fā)展而言，面向海洋、輻射海洋而打通內(nèi)外循環(huán)的粵港澳大灣區(qū)、長三角灣區(qū)無疑是最具創(chuàng)新活力?；浉郯拇鬄硡^(qū)已破題，長三角灣區(qū)的一體化則將賦予國家大戰(zhàn)略的新使命，將以長三角的暢通循環(huán)來促進國內(nèi)大循環(huán)、推動國內(nèi)國際雙循環(huán)。長三角除了最為寶貴的人才優(yōu)勢，更有蘊蓄人才的作為底層結(jié)構(gòu)的明清以來禮樂教化的文教、風(fēng)化之深厚積累。

中國文明的原理要求中國東南西北中的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的全體貫通、循環(huán)，而不是局部、片面的區(qū)域發(fā)展。在中國東南西北中的區(qū)域發(fā)展中，各大重要城市群如中醫(yī)所說的五臟六腑以及經(jīng)絡(luò)一樣，無疑具有區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)外循環(huán)的帶動、協(xié)調(diào)、輻射作用。五臟六腑的氣血貫通是為了氣化，要有要能“化”的能力。一有不通則影響氣化，在此意義上，也才同樣能理解“全面深化改革”以及“四個全面”所具有的全體貫通、循環(huán)之意義。

除了東部沿海兩大灣區(qū)的加速高質(zhì)量發(fā)展并與京津冀形成一線的聯(lián)動之外，還有中國廣大的大西部。新一輪西部大開發(fā)在2021年將進入破題，西安的戰(zhàn)略位置將得到提升，西安依托西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)以及電子科技大學(xué)的人才優(yōu)勢，在發(fā)展具有戰(zhàn)略科技意義的軍民融合以及數(shù)字經(jīng)濟方面，將在西部與成都、重慶共同構(gòu)成西三角戰(zhàn)略的互相支撐。

西南的成都、重慶所構(gòu)成的“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈”也在尋求破題。西安與成都、重慶將分別輻射、帶動西北、西南的發(fā)展，同時也分別向中國周邊國家的西向、南向輻射，成為西部內(nèi)陸開放高地，并在共同形成大西部的循環(huán)時，與東部沿海形成東西、海陸的大循環(huán)。

（圖源：新華網(wǎng)）

處于東、西部之間的中部6省與長江經(jīng)濟帶交集而有中部湖南、湖北、江西、安徽4省城市群的區(qū)域合作。如何同時做好“大保護”與“大創(chuàng)新”，尤其是“大創(chuàng)新”，更是不容易答好的題。而中部另外2省，同時也是居于北方的河南、山西，聯(lián)系著中國文明的起源，而其發(fā)展的難度較之南方的長江經(jīng)濟帶的中部四省無疑更大。

同樣有難度的是北方的東北三省的新一輪東北振興戰(zhàn)略，東北三省中以吉林的“數(shù)字吉林”為代表的數(shù)字經(jīng)濟、智能制造與國家糧食安全的二者同時并舉，正在試圖嘗試走出一條可持續(xù)發(fā)展的新路。

東北不少人口的南下是一個問題，但它也同時帶來東北的山林、土地的休養(yǎng)生息，這同時也是一個機會。不過最根本的還是軟性的因素，除了大家提到比較多的淺層的營商環(huán)境問題，更根本的是東北廣大民眾自身的精氣神如何能夠調(diào)動、激發(fā)，這是根本的內(nèi)在動力所在，國家戰(zhàn)略根本上也離不開此種激發(fā)。

2、生態(tài)與“國土空間”的自覺

人與空間之間的關(guān)系，以中國文明原理而言，有可見與不可見、隱與顯、先天與后天的關(guān)系。

習(xí)近平總書記對于秦嶺、祁連山生態(tài)破壞做出批示，之后視察秦嶺、祁連山的生態(tài)恢復(fù)，以及視察長江經(jīng)濟帶中部城市，視察浙江、東北等全國各地時，都有對于山川河流生態(tài)的極端重視。

中國傳統(tǒng)文明重視山川形勝，所謂風(fēng)水，也是生態(tài)保護下的天地山川河流保持大循環(huán)而不會出現(xiàn)不通。今天北方的大城市要求留出大風(fēng)口，正是重新理解中國文明傳統(tǒng)的天人相應(yīng)的智慧。秦嶺、祁連山等中國各地的山川形勝更有先天之場的意義，對于這些具有中醫(yī)思維經(jīng)脈貫通意義上重要自然山川的保護，其意義更不亞于考古文物之保護。

2021年，中國將更具有地上、地下、海上、海底等“國土空間”全面性保護、統(tǒng)籌的自覺，這不是純粹技術(shù)的問題，而具有文明意識之意義。

為著生態(tài)保護的永續(xù)性，風(fēng)電、太陽能等新能源接入國家電網(wǎng)已不存在之前的不穩(wěn)定等技術(shù)問題，關(guān)鍵是之前國家電網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的巨大成本投入核算問題，所以這是利益問題，在這方面國家可以平衡、協(xié)調(diào)。而國家電網(wǎng)、中石油、中海油等也在為迎接新能源的更大替代性做未雨綢繆的準(zhǔn)備。繼核能之后，氫能將是未來新能源的新選擇，技術(shù)突破達(dá)到商業(yè)化也在加速。

3、回到中國文明的風(fēng)化、詩教傳統(tǒng)：自覺整頓文藝之娛樂、惡俗

區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展而養(yǎng)人，好山好水潤人，而后則有孔子所強調(diào)的“富而好禮”的育人之教化。傳統(tǒng)所謂“風(fēng)化”，也與風(fēng)土關(guān)聯(lián)。中國文明傳統(tǒng)之治理最重“正人心厚風(fēng)俗”，2021年將開始在“文化強國”上自覺追求，文化強國之宗旨與標(biāo)準(zhǔn)不是文化產(chǎn)業(yè)，而是中國之為中國的文明意識的內(nèi)聚力。

中國文明向來有重視“詩教”的傳統(tǒng)，詩教作用于人心、性情，人心、性情乃是政教之最精微者。2021年，中國對于文藝的風(fēng)化功能將有更自覺的認(rèn)識。文藝不能充斥娛樂、惡俗，娛樂、惡俗在日常生活中壞世道人心而不易察覺，需要加以自覺的整頓。

對于人心、性情之善的感發(fā)、激發(fā)，乃是精微的國家治理、社會治理之道術(shù)所在，這也是回到歷史的中國的文明意識的題中應(yīng)有之義所在。

4、鄉(xiāng)村振興打通城鄉(xiāng)之間的文明體循環(huán)：農(nóng)村新基建將給中國帶來未來百年紅利

2020年扶貧完成后，2021年鄉(xiāng)村振興在后扶貧時代將具有打通城鄉(xiāng)循環(huán)的功能。

安徽省舒城縣棠樹鄉(xiāng)八里村的稻田和民居（2017年11月3日攝）（新華社記者 陶明 攝）