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“說(shuō)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”

1946年，中華民國(guó)國(guó)民政府設(shè)立臺(tái)灣省行政長(zhǎng)官公署，要求學(xué)校勿再使用日語(yǔ)作為教授語(yǔ)言。到了1951年，臺(tái)灣省政府教育廳針對(duì)中等學(xué)校提出，禁止以日語(yǔ)及方言作為教授語(yǔ)言的行政命令，就是為了消除日據(jù)時(shí)期表面上教授漢文、骨子里宣傳皇民思想的不良影響。由此看來(lái)，國(guó)府光復(fù)臺(tái)灣后大力推動(dòng)以漢語(yǔ)為“國(guó)語(yǔ)”的教育，相當(dāng)有必要。

1947年10月3日，臺(tái)灣省國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)發(fā)起全省不說(shuō)日語(yǔ)簽名運(yùn)動(dòng)

舉例來(lái)說(shuō)，如今已成國(guó)民黨“原罪”的“二二八事件”，當(dāng)事人林江邁的女兒林明珠認(rèn)為，“二二八事件”根本不是從查緝私煙而起，更非所謂“外省人欺壓本省人”，純粹是出自語(yǔ)言溝通不良所產(chǎn)生的糾紛。

林明珠說(shuō)，1947年2月27日當(dāng)晚，她和母親在臺(tái)北市大稻埕天馬茶房附近賣煙，當(dāng)時(shí)有位士兵來(lái)向她買煙，直接拿了香煙后隨即點(diǎn)煙才問(wèn)了價(jià)格，士兵用普通話問(wèn)“多少錢？”并準(zhǔn)備掏錢，當(dāng)時(shí)9歲的她只會(huì)閩南語(yǔ)和日語(yǔ)，完全聽(tīng)不懂士兵的詢價(jià)，加上一旁的地痞流氓鼓噪稱士兵不想付錢、想抽免費(fèi)的煙，此時(shí)周圍的人一擁而上想為她討公道，士兵見(jiàn)情況漸趨混亂，想掏槍嚇阻群眾，誰(shuí)知槍管剛好頂?shù)角榧敝聛?lái)找女兒的林江邁，頓時(shí)血流如柱，圍觀群眾見(jiàn)發(fā)生流血事件，情緒更加激動(dòng)，有人大喊“阿山仔（外省人），打人喔！”綜上所述，“二二八事件”就是由雙方語(yǔ)言溝通不良釀成的悲劇。

二二八事件

有了二二八事件的前車之鑒，還原當(dāng)時(shí)歷史時(shí)空背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸和臺(tái)灣同屬國(guó)民政府的統(tǒng)治之下，既然兩岸同屬一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)使用同樣一種官方語(yǔ)言（國(guó)語(yǔ)/漢語(yǔ)）完全合理，也是國(guó)家統(tǒng)一的象征，如今跳出來(lái)批評(píng)當(dāng)年國(guó)語(yǔ)文政策者，多采全盤否定的態(tài)度，完全不以實(shí)際情況出發(fā)，不知是何心態(tài)？

當(dāng)時(shí)臺(tái)灣省政府推行“說(shuō)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，口號(hào)是：“語(yǔ)言不統(tǒng)一，影響民族團(tuán)結(jié)”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)“國(guó)語(yǔ)”才是愛(ài)國(guó)，在學(xué)校老師授課，還有師生、學(xué)生之間交談都必須使用“國(guó)語(yǔ)”，再加上電影院禁播方言、外語(yǔ)電影，并上街倡導(dǎo)大家說(shuō)“國(guó)語(yǔ)”。

國(guó)民黨在臺(tái)灣推行“說(shuō)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”

到了1973年，國(guó)民黨當(dāng)局核定臺(tái)灣省各縣市《國(guó)語(yǔ)推行指導(dǎo)委員會(huì)組織章程》，臺(tái)灣教育主管部門則頒布更為激進(jìn)的《國(guó)語(yǔ)推行辦法》，要求所有教育單位，下至小學(xué)每一個(gè)班級(jí)內(nèi)都要設(shè)立“國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)”，嚴(yán)格禁止使用方言（包括外省各地方言、閩南語(yǔ)、客家語(yǔ)及原住民族語(yǔ)），若不小心講了方言者，就會(huì)被處以罰款、體罰、掛著寫有“我不說(shuō)方言”的紙牌示眾一天等懲罰。

除了在基礎(chǔ)教育階段限制使用方言，國(guó)民黨當(dāng)局還把“說(shuō)國(guó)語(yǔ)”與愛(ài)國(guó)、支持當(dāng)局劃上等號(hào)。1977年，臺(tái)灣省政府函授各教育單位，表示“國(guó)歌、國(guó)語(yǔ)代表國(guó)家精神”，當(dāng)時(shí)的兒童生活公約守則第一條就是“我要說(shuō)國(guó)語(yǔ)，愛(ài)國(guó)家”。如此便塑造出一種詭異的意識(shí)：說(shuō)國(guó)語(yǔ)等于支持當(dāng)局、說(shuō)方言就是反對(duì)當(dāng)局。當(dāng)“說(shuō)國(guó)語(yǔ)”和“禁說(shuō)方言”上升到政治正確的高度時(shí)，個(gè)人的言論自由就被行政命令所凌駕，當(dāng)年的噤若寒蟬，也成為國(guó)民黨威權(quán)解體之后的反撲動(dòng)力，也就是當(dāng)下呼吁“語(yǔ)言平權(quán)”的主因。

然而平心而論，“說(shuō)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的推廣，讓普通話在臺(tái)灣普及，更有利于各地民眾尤其是加強(qiáng)了兩岸之間的交流。今天的臺(tái)灣人和大陸人能夠無(wú)障礙的交流，和大家“書同文、語(yǔ)同音”密不可分。

閩南語(yǔ)并不存在立即失傳的危機(jī)

部分“本土化”意識(shí)較強(qiáng)的人士以為，既然是日本人統(tǒng)治，臺(tái)人在公領(lǐng)域被要求講日語(yǔ)是很普遍的現(xiàn)象，同時(shí)又保留在私領(lǐng)域得以講母語(yǔ)的權(quán)利，認(rèn)為上述就是日據(jù)時(shí)代語(yǔ)言政策的全貌；既然日本人離開(kāi)了，母語(yǔ)就應(yīng)該彌補(bǔ)空缺，從此“當(dāng)家作主”。而臺(tái)灣的族群結(jié)構(gòu)，又是以漢人占大多數(shù)（將近98%），其中閩南語(yǔ)族群占到73%以上，客家語(yǔ)人口約12%上下，臺(tái)灣光復(fù)后從中國(guó)大陸各省來(lái)臺(tái)者約占13%，原住民族僅僅1.7%而已。

不過(guò)，就在今年7月23日舉行的最后一場(chǎng)公聽(tīng)會(huì)上，臺(tái)灣文化部門負(fù)責(zé)人鄭麗君卻表示，將編列預(yù)算優(yōu)先籌辦“臺(tái)語(yǔ)頻道”、“臺(tái)語(yǔ)節(jié)目”，訂定“臺(tái)語(yǔ)”及“臺(tái)灣手語(yǔ)復(fù)振辦法”，甚至研擬將把“臺(tái)灣手語(yǔ)”也納為官方語(yǔ)言，并要求語(yǔ)言文化的尊重“多元”。

搞了半天，原來(lái)民進(jìn)黨口口聲聲要推動(dòng)所謂的“語(yǔ)言平權(quán)”，首先就是以“閩南語(yǔ)”做為“臺(tái)語(yǔ)”，以閩南語(yǔ)族裔的人口優(yōu)勢(shì)地位以大欺小，迫使客家族群、原住民和新移民接受這個(gè)“使用閩南語(yǔ)人數(shù)比你們多”的現(xiàn)實(shí)，無(wú)疑是種“文化霸權(quán)”的展現(xiàn)。其次，把“臺(tái)灣閩南語(yǔ)”當(dāng)做“臺(tái)語(yǔ)”，也就是企圖切割開(kāi)臺(tái)灣與大陸，甚至是臺(tái)灣—閩南之間的連結(jié)，此后臺(tái)灣是臺(tái)灣、閩南是閩南，偷換概念，將“去中國(guó)化”暗度陳倉(cāng)。再者，想推行新政策也要配合實(shí)際情況?，F(xiàn)實(shí)就是，雖然目前三十歲以下的臺(tái)灣民眾已經(jīng)很少人能用流利的閩南語(yǔ)交談，但更高年齡層的通行程度卻很高，以習(xí)慣操閩南語(yǔ)人口占臺(tái)灣總?cè)丝诘谋壤懈撸瑳](méi)有立即失傳的危機(jī)。

以筆者為例，雖然我的雙親都是本省籍，祖父母、外祖父母以及父母雙方的親戚，彼此都以閩南語(yǔ)交談，但轉(zhuǎn)頭和我交談時(shí)全都使用“國(guó)語(yǔ)”，所以筆者的母語(yǔ)就只有“國(guó)語(yǔ)”一種，說(shuō)閩南語(yǔ)是我成年之后才逐漸習(xí)得的能力。若依照民進(jìn)黨的邏輯推動(dòng)說(shuō)母語(yǔ)，那我說(shuō)著以“國(guó)語(yǔ)”為主的母語(yǔ)，實(shí)乃天經(jīng)地義。

現(xiàn)今后現(xiàn)代主義當(dāng)?shù)?，被視為?quán)威的傳統(tǒng)價(jià)值觀紛紛遭到多元解構(gòu)或重新檢視、批判。過(guò)去國(guó)民黨“戒嚴(yán)”時(shí)期的國(guó)語(yǔ)文教育，雖然以過(guò)于強(qiáng)勢(shì)、激進(jìn)的方式，壓制特定族群的語(yǔ)言，但放在當(dāng)時(shí)的時(shí)空環(huán)境下，卻是出于臺(tái)灣民眾盡快在文化上與祖國(guó)統(tǒng)一的期望。

而今民進(jìn)黨當(dāng)局欲弱化現(xiàn)代漢語(yǔ)的地位，獨(dú)尊閩南語(yǔ)，對(duì)客家族群來(lái)說(shuō)，是“大閩南沙文主義”；對(duì)原住民來(lái)說(shuō)，亦是“大漢族沙文主義”。況且如果要以臺(tái)灣閩南語(yǔ)作為“國(guó)家語(yǔ)言”，那么基于所謂“語(yǔ)言平權(quán)”的概念，臺(tái)灣閩南語(yǔ)是要以泉州腔、還是以漳州腔為基礎(chǔ)呢？又或者客家語(yǔ)有四縣腔、海陸豐腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔在臺(tái)較流行，要以哪個(gè)腔調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)？再加上原住民族語(yǔ)（迄今有16族），那臺(tái)灣的“國(guó)家語(yǔ)言”，將會(huì)達(dá)到23種之多，但迄今世界上還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家/地區(qū)有如此之多的官方語(yǔ)言。

說(shuō)到底，閩南語(yǔ)并非立即需要保護(hù)的瀕危語(yǔ)種，但愿臺(tái)灣當(dāng)局能理性意識(shí)到，要維持文化多樣性，延續(xù)客家語(yǔ)、原住民的族語(yǔ)才是最為刻不容緩的任務(wù)，而不是只弱化現(xiàn)代漢語(yǔ)就能達(dá)到多元文化的目標(biāo)。

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