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相對(duì)而言，在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)的融合過(guò)程，何嘗不是刀光劍影，人喧馬嘶。在春秋戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。但在這一競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，各國(guó)彼此學(xué)習(xí)，以至于秦漢統(tǒng)一之前，各國(guó)已紛紛實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部的郡縣制度，也紛紛招納客卿，借用賢才，為自己服務(wù)。 它們無(wú)不推動(dòng)資源流通，逐漸構(gòu)建了資源流通的道路網(wǎng)絡(luò)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，推動(dòng)“書(shū)同文，車同軌”，規(guī)劃度量衡標(biāo)準(zhǔn)化。出于同樣心態(tài)，戰(zhàn)國(guó)招賢納士的政策，在秦漢帝國(guó)發(fā)展為察舉制，延攬賢良為國(guó)家工作。漢代終于將中國(guó)融合成一個(gè)結(jié)實(shí)的集合體，華夏世界因而鑄造成一個(gè)文化與經(jīng)濟(jì)共同體。

《編戶齊民》書(shū)影

中國(guó)的“天下”，其終極境界是大同世界。 儒家講究修己、 安人，終于安天下百姓?！抖Y記·禮運(yùn)·大同篇》 盼望的大同世界是，選賢與能，人人有職業(yè)，老幼婦孺都受到照顧。人有能力，應(yīng)當(dāng)服務(wù)大眾，而不是只為自己；資源屬于大眾，不在自己。當(dāng)然，如此美好的世界，當(dāng)然不易企及，卻應(yīng)是憧憬與努力的目標(biāo)。

這種融合的思想，自古貫穿至今。這一核心力量的強(qiáng)大，足以將邊陲的文化融合在華夏文化的大圈子之內(nèi)。大文化圈的增長(zhǎng)擴(kuò)延，也是不斷地通過(guò)吸收各地乃至域外的文化，使其本體不斷變化，終于融合，而不是鑲嵌：猶如熬制一鍋濃湯，五味雜陳，調(diào)和成味，而不再顧及其本來(lái)成分的味道。相對(duì)而言，美國(guó)的烤牛排，是肉歸肉，配料歸配料。美國(guó)的沙拉，諸種成分?jǐn)嚭?，無(wú)非是一盤“鑲嵌”菜肴。

影視作品言說(shuō)的天下觀

這種不能融合的現(xiàn)象，也是騎馬戰(zhàn)斗民族的心態(tài)。擴(kuò)張和掠奪是為 “我”，而不是為他人。 “我”為主，旁人為從。 跟“我” 走，“我”凌駕于你之上。美國(guó)原來(lái)標(biāo)榜的自由主義，本來(lái)是人人擁有、眾人應(yīng)有的權(quán)利，現(xiàn)在卻變成“我”要保護(hù)自己的權(quán)利。于是，自由主義成為個(gè)人主義的另一個(gè)名稱。每個(gè)人都堅(jiān)持自己的權(quán)利，乃至于性別差異都不被作為界限。每個(gè)人堅(jiān)持自己的選擇之后，可以去除自己先天的性別，而是選擇自己認(rèn)同的性別。只認(rèn)同“I”(我) 這個(gè)字，最終超越 “he”(他)與“she”(她) 。

這一全盤放任的心態(tài)，使西方構(gòu)建的近代歷史充滿了開(kāi)創(chuàng)的活力和冒險(xiǎn)犯難的精神，但是也帶來(lái)了蔑視他人、埋葬過(guò)去的短處。最后只剩下獨(dú)立于萬(wàn)民之中，一個(gè)孤獨(dú)的 “我”?！白杂伞眱蓚€(gè)字被誤解了，以至于在這種新的自由理想之下，“鑲嵌”，最后導(dǎo)致裂解；自我肯定，終于喪失了尊重別人和融合為一體的心。法律規(guī)定，保護(hù)的是“利”，法律之外界定人際關(guān)系的是“力”。“利”與“力”結(jié)合在一起，就不再會(huì)有容忍他人、彼此尊重的寬容。譬如，一碗眾味調(diào)和的佳肴，失去了這些互補(bǔ)，竟成為一口怪味。

在近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史上，只有最近才認(rèn)識(shí)到人體各個(gè)器官彼此之間的影響。至今還有人執(zhí)著于頭痛醫(yī)頭、 腳痛醫(yī)腳的觀念，而沒(méi)有想到要整體考慮這些器官之間的關(guān)系。我們不僅應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人體是一個(gè)整體，還要認(rèn)識(shí)到世界是一個(gè)整體，宇宙也是一個(gè)整體。個(gè)體不能妨礙全部，而應(yīng)對(duì)全體有所貢獻(xiàn)，而且在全體中應(yīng)當(dāng)有所約束，而不是一定要取得“第一”的地位。

朱教授這本大作的后半部分，之所以提出了“世界的今天”與“中國(guó)的未來(lái)”，也許他的想法也是我在這里通過(guò)歷史的引證而呈現(xiàn)出的西方世界和中華世界之間巨大的差異。在中華農(nóng)耕文明中，人與人的合作，土壤、空氣與生物本身生機(jī)的結(jié)合，這些因素必須互相配合，才能構(gòu)成一個(gè)鳥(niǎo)飛于天、魚(yú)躍于淵的和諧、活潑的世界。

以上所說(shuō)是我對(duì)朱教授大作的感想。提醒各位讀者，也許我們可以相呴以濕，相濡以沫。我們要在自己的周圍，主動(dòng)創(chuàng)造融合的局面，而不是鑲嵌的裂解。我們盼望，特朗普現(xiàn)象只是過(guò)眼云煙。這種忽然出現(xiàn)的一個(gè)“另類”，終將會(huì)在人類的正常心態(tài)中化解于無(wú)形。

我盼望，有朝一日，人人都能覺(jué)悟：個(gè)人不能離群獨(dú)立生活，任何族群不能永遠(yuǎn)稱霸，世界的和平必須建立于各族群之間的融合之上。

何日河清？仰天祈禱，早日能見(jiàn)！

《全球化的裂解與再融合》，朱云漢著，中信出版社出版