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對俄羅斯而言，這種“封閉之?！保╩are clausum）模式——對外國船運關閉的海洋——雖然一直是里海的歷史現實，但現在終于得到了法律層面的確認和其他沿岸國的認可，確保了里海地區(qū)安全層面的區(qū)域化。與此同時，雖然俄羅斯里海艦隊以前被認為只具有局部的軍事意義，但在2015年10月7日，四艘俄羅斯里海艦隊的艦船向1600多公里外的敘利亞目標發(fā)射了26枚“口徑”巡航導彈。這意味著俄羅斯可以利用里海將自身力量投射到廣泛的中東地區(qū)。

類似的先穩(wěn)固“內?！?，然后再對外延伸的做法，此后也體現在亞述海和黑海地區(qū)。2014年克里米亞“回歸”后，俄羅斯對黑海艦隊進行了現代化改造，修建連接俄羅斯大陸和克里米亞半島的刻赤海峽大橋，并在亞述海和黑海地區(qū)舉行過幾次軍事演習。在軍演期間，亞述海成為俄羅斯實質上的內海，由此引發(fā)了2021年北約國家海軍以維護“通航自由”為名義在黑海舉行的軍事演習。

北約國家海軍與俄羅斯黑海艦隊之間的近距離對峙，可算是兩個帝國、兩套地緣控制邏輯在局部地區(qū)的直接沖撞。而在北向，烏克蘭戰(zhàn)事背景下，俄羅斯也明確將撥出?？罱ㄔ旄嗟暮藙恿ζ票?，因為最新地緣政治形勢進一步證明了經過北極的“北方航道”是未來俄羅斯最可靠的海上通道。

俄羅斯“帝國反擊戰(zhàn)”的時間觀

在俄羅斯的“帝國反擊戰(zhàn)”中，我們也可以窺探到最近20年俄羅斯最高領導人和部分執(zhí)政精英的世界觀在“時間-歷史”維度的變化。在這樣的世界觀里，關于未來的想象越來越多地呈現為“回歸”某個過去時點。

回歸的時點可以是所謂的“1989秩序”：背后的認識基礎在于蘇聯和俄羅斯都不是冷戰(zhàn)的失敗者；俄羅斯需要維護的是1989年戈爾巴喬夫時期與西方世界共同和平終結冷戰(zhàn)時的狀態(tài)，這是當下俄羅斯需要維護國際秩序的“現狀”，而不是美國試圖維護的1991年之后的秩序——在這個意義上美國恰恰是對現狀的破壞者。

這個回歸的時點也可以是1945年的雅爾塔：回到最近一次世界大戰(zhàn)后重構國家間權力關系的時點，這也是當下世界秩序權威來源的終極原點。

這個回歸的時點還可以是“回到維也納”：19世紀拿破侖戰(zhàn)爭之后，俄羅斯在戰(zhàn)勝國的榮光中開啟歐洲大國協調時代的時點。

2021年底，俄羅斯政府向美國和北約提交的兩份關于歐洲安全框架的協議草案中，就明確要求回到1997年北約和俄羅斯簽署雙邊基礎協議時的狀態(tài)，也就是回到北約東擴之前的狀態(tài)。所有這一系列未來作為“回到過去”的時間想象，都與蘇聯時期面向未來、不斷實現超越的時空想象形成了鮮明對照。

近年來，俄羅斯領導人還試圖通過塑造史觀，為當下的對烏軍事行動提供合法性。借用中文語境的說法，我們可以將最近20年俄羅斯領導人的史觀塑造歸納為俄羅斯的“通三統(tǒng)”努力，即構建從（前現代）沙俄、蘇聯到當代俄羅斯的歷史延續(xù)性。普京在烏克蘭問題上不斷調用“歷史的俄羅斯”“歷史上的俄羅斯土地”等說法，就是這種史觀的具體體現。

但是，蘇聯部分是俄羅斯版“通三統(tǒng)”的一個難點。因為蘇聯先是以革命方式終結了沙俄，蘇聯的解體又催生了如今的俄羅斯和烏克蘭。在2021年俄羅斯國家電視臺關于蘇聯解體三十周年的紀錄片中，普京就明確提出：“什么是蘇聯解體？就是以蘇聯為名義的對歷史俄羅斯的分離?！币虼?，對于復雜的蘇聯遺產的高度選擇性調用，正是過去20年俄羅斯意識形態(tài)工作中最重要的部分。

普京接受紀錄片采訪，談及在上世紀90年代的個人經歷（視頻截圖）

在“蘇聯”這個符號的多重含義中，對當下的俄烏沖突，甚至整個后蘇聯史觀影響最大的，是蘇聯作為一個多民族聯邦制國家的性質變化。這一點一直是1991年大變革前后爭議最大的部分，至今俄羅斯國內對戈爾巴喬夫、葉利欽的最大批評仍然在于他們葬送了蘇聯作為一個多民族聯邦國家的存在。在此，我們最清楚地看到當下俄羅斯領導人和執(zhí)政精英選擇性調用蘇聯遺產的一面。

普京在2005年的國情咨文演講中指出，“蘇聯解體是20世紀最大的地緣政治災難”。這句話被反復引用，但其后半部分往往被省略了：“至于俄羅斯民族，這成了一場真正的戲劇性事件。數以千萬計的我們的公民和同胞發(fā)現自己身處俄羅斯領土之外。此外，解體的流行病也感染到了俄羅斯本身?！?

最近幾年，普京多次批評蘇聯早期民族政策和蘇聯憲法設定的加盟共和國制度（包括賦予加盟共和國退出蘇聯的憲法權力等安排）。當前的俄羅斯領導人希望在繼承和強調當代俄羅斯作為多民族國家的基本性質的前提下，避免蘇聯早期民族政策的長期負面后果，通過選擇性地批評上述蘇聯遺產，來證明當下重建“歷史俄羅斯”的正義性。

但是，這樣的努力與近幾年通過修憲強化俄語和東正教地位等政策之間，明顯存在張力。同時，當下俄羅斯聯邦的憲法構建仍然很大程度上繼承了蘇聯的加盟共和國制度，部分俄羅斯聯邦構成單位有明確的定名民族，甚至仍有明確的族群和領土的對應關系。如何處理這個領域的蘇聯遺產和相應張力，俄羅斯國家對內仍然在不斷調試中。

這個領域的對外調試則直接體現在此次俄烏沖突中。在此次軍事行動前，俄羅斯最高領導人多次幾乎是以歷史學家的身份，在烏克蘭問題上做了對內對外塑造史觀、“正本清源”、統(tǒng)一思想的努力。

2021年，普京發(fā)表長文《論俄羅斯人與烏克蘭人的歷史統(tǒng)一》，重申俄羅斯人和烏克蘭人為同一個民族，而現代烏克蘭作為一個國家（包括當下的疆域領土）實為蘇聯的產物。在2022年2月21日關于烏克蘭局勢的長篇演講和2月24日戰(zhàn)爭動員性質的演講中，普京再次強調了作為烏克蘭當代獨立國家的“國家性”的缺失，并以反諷的口吻調侃道，既然烏克蘭政府在過去幾年一直在推動“去共產主義化”，那么我們索性來個徹底的“去共產主義化”——把蘇聯賦予的烏克蘭國家（包括疆域領土）的性質都抹去。

這些論述反映出包括普京在內的俄羅斯部分政治精英長期以來的世界觀：從文明角度出發(fā)，同為東部斯拉夫人的俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人擁有共同的文明起源，俄羅斯國家（或者歷史上的帝國）及其人民（特別是其斯拉夫、東正教核心）是有機統(tǒng)一的整體，暗示俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯這些現代國家在今天和未來都應該共享政治命運。

這一觀點的推論是：獨特的烏克蘭和白俄羅斯身份是廣義的“歷史俄羅斯”的產物，他們各自的民族身份是人為的，因此是脆弱的；脫離“歷史俄羅斯”的烏克蘭和白俄羅斯身份是外國力量操縱的產物，是西方利用烏克蘭（和白俄羅斯）推動反俄議程的一部分。

而在另一邊，正因為蘇聯解體的過程兼具去帝國、民主化和新國家/民族獨立斗爭這幾重性質，從蘇聯獨立出來的政治單位往往有更強的動力通過擺脫與曾經的帝國（沙俄或者蘇聯）中心（俄羅斯）的關系，保護自己脆弱的國家性和民族意識。在“解殖”框架下，前蘇東國家的民主化和國家獨立往往高度強調與蘇聯、俄羅斯之間脫鉤的重要性，這也導致如今俄羅斯和烏克蘭在歷史文化和民族身份領域出現了與北約和俄羅斯在軍事領域類似的安全困境。

在一系列歷史文化問題上——誰是基輔羅斯的繼承者？上世紀30年代蘇聯大饑荒的性質是什么？班德拉是烏克蘭的民族英雄還是法西斯頭目？沙俄和蘇聯是否構成對烏克蘭民族的殖民統(tǒng)治？蘇聯符號的存續(xù)在前蘇東地區(qū)是否合法？——雙方的分歧不斷政治化、安全化。其代價之一就是極大壓縮了前蘇東地區(qū)新獨立的政治實體邁向文化多元的自由主義國家的空間。在地緣政治選擇上，烏克蘭內部相當一部分希望避免在歐洲和俄羅斯之間“選邊站”，希望保持烏克蘭內部文化多元共存狀態(tài)與對外靈活中立地位的民眾的聲音，也在2014年“廣場革命”之后被更加極端的政治力量所綁架。