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陶涵認(rèn)為這位出版家很可能不愿在法庭上重述此事，也可能為了顧及著名的亡友，不愿再大肆張揚(yáng)此事；然而十余年后，考爾斯為他家族所寫的回憶錄，仍然保存了此一逸聞。

陶涵既說威爾基可能酒后夸飾，考爾斯加油添醋，但又說宋美齡與考爾斯分別在重慶和紐約兩度見面的言行，一直沒有得到解釋（頁218-219），令人感到模棱兩可。當(dāng)代學(xué)者也各持己說，中國大陸的楊天石教授認(rèn)為絕無此事，因威爾基的重慶公開日程無此節(jié)目；但是普林斯頓大學(xué)克勞士教授則相信，“威爾基與蔣夫人有一晚情人的約會(huì)是可信的”。

另一則逸聞是，當(dāng)李公樸與聞一多在昆明被刺后，舉世震驚，馬歇爾也認(rèn)為乃蔣或蔣政權(quán)所為（馬的認(rèn)知不錯(cuò)，國民黨內(nèi)部文獻(xiàn)確定出自警備司令霍揆彰，并不是陶涵所說的兩個(gè)低級(jí)軍官）。蔣向馬歇爾抱怨說：“抗議昆明謀殺案的那些哈佛教授們知道些什么當(dāng)?shù)氐那闆r？”平常不茍言笑的馬歇爾忍不住回答說：“他們不只是一群軍事中學(xué)堂的畢業(yè)生”（they were more than a bunch of military high school graduates）（頁359），陶涵就此點(diǎn)到為止。

聞一多

再一則陶涵描述的趣事是，當(dāng)史迪威于1946年10月因肝病逝世后，蔣在南京舉行盛大的追思會(huì)，許多在緬甸作戰(zhàn)的官兵應(yīng)邀飛來與會(huì)。約有一千五百名中外人士濟(jì)濟(jì)一堂，靈堂布滿鮮花，墻上掛滿包括蔣氏本人在內(nèi)重要人物所送的挽聯(lián)，然而“蔣在當(dāng)天的日記里，并未提到史迪威之喪”（Chiang's diary that day did not mention the passing of Vinegar Joe）（頁362）。陶涵既然認(rèn)為此事值得重視，可惜未將此貓哭老鼠的事例做些人格上或心理上的分析，蔣恨史入骨，卻刻意給史如此盛大的追思，貴賓云集，當(dāng)然不是痛失良友或愧對(duì)故人，而是做給美國人看的，或是把喪事當(dāng)喜事辦，值得深入分析。

陶涵在書中也提到蔣經(jīng)國在上海打老虎之事，蔣經(jīng)國逮捕了囤積物品的孔令侃。宋美齡聞?dòng)嵹s到上海，責(zé)備蔣經(jīng)國不應(yīng)兄弟相殘，并立即發(fā)緊急電報(bào)給在北平的蔣介石。當(dāng)時(shí)東北局勢緊張，而蔣迅即飛返上海，處理家務(wù)事，使北平守將傅作義感嘆：“蔣介石不愛江山愛美人?！保–hiang Kai-shek loves the beauty more than the throne）（頁387）陶涵寫到：孔令侃很快被釋放，經(jīng)香港轉(zhuǎn)往紐約與其父母團(tuán)聚。蔣經(jīng)國老虎打不下去，人心收拾不了，江山果然難保，卻未進(jìn)一步追究傅作義最后在北平不戰(zhàn)而和，是否與此有關(guān)。

陶涵一再提到，周恩來是蔣介石的朋友，并說周氏逃過CIA策劃的炸機(jī)之難后，蔣在日記里說飛機(jī)上所有的共產(chǎn)黨都死了，可惜周不在飛機(jī)上，感到遺憾，但仍認(rèn)為蔣很可能善意傳話給周，說自己并未參與此案，所以周也不責(zé)怪蔣云云（頁483），這并無確切的證據(jù)。陶涵更無端猜測說蔣在大陸如有在臺(tái)灣那樣的政治控制，同樣也能在那里實(shí)施土地改革（頁485）。陶涵又說蔣介石為顧忌美國的批評(píng)，只輕判了雷震十年（頁507）；雷震因?yàn)榛I劃組黨，而入十年大牢，何來輕判？正說明陶涵對(duì)雷案所知，極為有限。

不切實(shí)際的歷史地位

陶涵的蔣傳是一本厚重的書，長達(dá)七百二十二頁，但質(zhì)量并不厚重，主要問題有好幾方面。首先，此書取材雖廣，但對(duì)材料的考辨不夠嚴(yán)謹(jǐn)，以致泥沙俱下，真?zhèn)蜗嚯s。此書出版前已有中西文蔣傳多種，不無參考價(jià)值，但陶涵取用無多，中文著作更無論矣。英文近著如芬比之蔣傳，也未提及。其次，為人立傳自當(dāng)客觀，然客觀并非善惡是非并舉，而不加分析與評(píng)論。

若謂蔣既是儒者又是現(xiàn)代人，既暴躁殘酷而又勇敢正直，其間不無矛盾難協(xié)之處，有待作者說明。引錄蔣之日記，應(yīng)具批判眼光，以為佐證，不宜由其自說自話，視為定論。若謂從日記可知蔣為一誠實(shí)之人，即太天真。陶涵下筆之際，有時(shí)也會(huì)出一下蔣的“洋相”，然隨即加以粉飾，不能稱之為公正。如何評(píng)價(jià)蔣這一號(hào)人物？陶涵引了一些有趣的事證，惜未能深入分析其事來理解其人，卻一再說蔣是新儒家。

我們不妨聽聽現(xiàn)代浙東大儒馬一浮對(duì)蔣介石的評(píng)語：“此人英武過人，而器宇褊狹，缺乏博大氣象；舉止莊重，雜有矯揉，乃偏霸之才；余以先儒所言，唯誠可以感人，唯虛可以接物勉之，正為其病痛所發(fā)；若是王者，必下拜昌言，然他全不理會(huì)。”馬氏于抗日期間講學(xué)樂山復(fù)性書院時(shí)，親自見過蔣，得此印象，乃是一位真正現(xiàn)代儒者的持平之言，故能明察秋毫，誠虛兩字尤言簡意賅。

陶涵所見顯然與馬一浮相差甚大，欲為蔣氏別立不切實(shí)際的歷史地位，諸如機(jī)敏的戰(zhàn)略家、精明的軍事領(lǐng)袖、成功的外交操弄者、現(xiàn)代新儒家、誠實(shí)不欺的個(gè)人，以及愛妻子的丈夫等等，莫不令人質(zhì)疑。由書名可知，作者更有意視蔣為啟動(dòng)中國模式民主現(xiàn)代化進(jìn)程者，然而通讀全書，蔣氏平生所作所為，殊少與民主進(jìn)程有關(guān)，此書難免令讀者有言多不實(shí)之感。作者陶涵認(rèn)識(shí)蔣之不足，實(shí)與其對(duì)中國現(xiàn)代史事所知有限有關(guān)，諸多之事實(shí)謬誤更證明其尚未能掌握中國近現(xiàn)代史的基礎(chǔ)知識(shí)。此書對(duì)西方讀者或感新鮮，但對(duì)華文讀者而言，主要貢獻(xiàn)只是提供了一些美方的數(shù)據(jù)與觀點(diǎn)而已。

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