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這個(gè)民族國家的觀念從何而來？正是從“外爭國權(quán)”的五四運(yùn)動(dòng)而來，從巴黎和會(huì)的“奇恥大辱”對知識分子“多年教育”的沖擊而來，從白話文作為交流溝通載體推動(dòng)現(xiàn)代教育更快更廣的普及進(jìn)程而來。觀念變革驅(qū)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)及其對世界改造的加速，遠(yuǎn)比重點(diǎn)倡導(dǎo)“不隨地吐痰”之類的新生活運(yùn)動(dòng)重要得多。

以語言教育為牽引的現(xiàn)代文化和現(xiàn)代教育在偏遠(yuǎn)山區(qū)的普及，即便在今天看來仍然是一項(xiàng)“未竟的事業(yè)”。在我所掛職的滇西國家級貧困縣，且不說普通話的推廣普及，便是作為方言的地方版本“漢話”，也不能說達(dá)到全覆蓋的程度。而在大市場、大流通的格局中，不會(huì)說普通話、不會(huì)寫標(biāo)準(zhǔn)漢字，意味著隔絕于現(xiàn)代教育文化和市場體系之外，非但在自身文化水平提升上受到限制，也直接影響到勞動(dòng)力外出務(wù)工的可接受程度和就業(yè)質(zhì)量。

在文章的最后部分，顧頡剛將討論的重點(diǎn)回歸到學(xué)術(shù)與教育，指出了兩個(gè)“可怕的現(xiàn)象”。

一是教育“大躍進(jìn)”誘發(fā)的整個(gè)大中學(xué)教育體系的質(zhì)量失控。五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)云際會(huì)在北京大學(xué)的直接后果。那是因?yàn)槲逅臅r(shí)代只有北大一家國立大學(xué)，全國人才趨之若鶩。五四之后，國立大學(xué)增加，而不少?？菩栽盒Ｒ捕忌駷榇髮W(xué)。

大學(xué)“擴(kuò)招”，大學(xué)教師供不應(yīng)求，于是中學(xué)里一些優(yōu)秀的教師轉(zhuǎn)作了大學(xué)教員。兵荒馬亂之際，大學(xué)教師礙于面子還能堅(jiān)守崗位，中學(xué)教員本身社會(huì)地位和收入都不如前者，于是離崗或兼職經(jīng)商者不在少數(shù)，加劇了中學(xué)教師的缺口，于是“剜到筐里就是菜”的濫竽充數(shù)就見怪不怪，中學(xué)教學(xué)質(zhì)量的下滑便成為倒下的第一張多米諾骨牌。顧先生憂心忡忡道：

“我親眼所見，許多大學(xué)里初畢業(yè)的劣等生，論學(xué)則懵然無知，寫文則別字連篇，這一類的廢材居然一個(gè)個(gè)當(dāng)了中學(xué)教員，而且校方求之不得、一提就成，初不必本人去鉆營請托。我又親眼見到，原有的中學(xué)教員，一教十年廿年，一本新書都不曾看，上了堂馬虎敷衍，下了堂打牌吸煙，比朽木還要腐敗，然而憑了這一點(diǎn)老資格，他們在學(xué)校里養(yǎng)老是沒有疑問的了。中學(xué)如此有名無實(shí)，中學(xué)教員如此走向沒落的路途，然而中學(xué)是有志上進(jìn)的青年所必須經(jīng)歷的階段，又是恰當(dāng)青年人最富熱情而又最容易脫出正軌的時(shí)期，最適宜于學(xué)習(xí)而又最不了解自己責(zé)任的時(shí)期。把他們交付到一班衰老腐化的中學(xué)教員手里，我真為他們捏一把冷汗，覺得他們的前程總要給這班人斷送了！”

顧頡剛：《我對于五四運(yùn)動(dòng)的感想》，《世界學(xué)生》1942年第1卷第5期，第4-7頁

顧頡剛指出的第二個(gè)可怕問題是，大學(xué)文科教育或我們今日廣義上的通識教育的沒落。無論新文化運(yùn)動(dòng)還是五四運(yùn)動(dòng)，都與北大息息相關(guān)，然而追根溯源，必須落在北大一眾文科師生的肩頭。北大文學(xué)院一時(shí)風(fēng)頭無兩，領(lǐng)風(fēng)氣之先。

其實(shí)彼時(shí)的辦學(xué)風(fēng)格已然分為兩個(gè)取向，以蔡元培的北京大學(xué)為一種，以郭秉文的東南大學(xué)為另一種。前者受留學(xué)德國的蔡氏影響，重基礎(chǔ)、重學(xué)術(shù)。后者受留學(xué)美國的郭氏影響，重應(yīng)用、重服務(wù)。兩者并無對錯(cuò)之分，本是相得益彰。

蔡元培在新文化運(yùn)動(dòng)之初執(zhí)掌北大，以兼容并包的方針大搞改革，本意針對的是當(dāng)時(shí)北大的“精致利己主義”，所以他提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”、“學(xué)商科的不為發(fā)財(cái)，學(xué)法科的不為做官”，正是德國教育家洪堡關(guān)于“大學(xué)的真正成就在于它使學(xué)生有可能，或者說它迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué)，從而也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人道德和精神上的完善”的教育理念。

蔡氏關(guān)于“治學(xué)者可謂之大學(xué)，治術(shù)者可謂之高等專門學(xué)校。文、理，學(xué)也；法、商、醫(yī)、工，術(shù)也”的說法，更是直白道出他心目中大學(xué)的理想類型，就是致力于基礎(chǔ)科學(xué)的研究型大學(xué)。

顧頡剛時(shí)隔二十余載重提蔡校長的舊話，針對的是當(dāng)時(shí)業(yè)已十分嚴(yán)重的職業(yè)導(dǎo)向或就業(yè)導(dǎo)向的專業(yè)選擇，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是人才教育而不是職業(yè)教育，職業(yè)教育是由專科學(xué)校去辦的。

五四之后到四十年代，中國大學(xué)里工科崛起并逐漸成為吸引學(xué)生數(shù)量最多的系科的狀況已經(jīng)比較普遍，而與此同步的正是文學(xué)院為代表的五四時(shí)期具有“領(lǐng)導(dǎo)性”的系科地位的相對下滑。無論是從實(shí)業(yè)救國的政治正確而言，還是從就業(yè)擇業(yè)的出路角度來說，這其實(shí)是那個(gè)動(dòng)蕩年代很可理解和接受的一種變化。不過，身在文科的顧先生還是略感傷感地自問自答：

“有國文很好的學(xué)生嗎？有，在工學(xué)院。”“有英文很好的學(xué)生嗎？有，在工學(xué)院?！?

顧頡剛：《我對于五四運(yùn)動(dòng)的感想》，《世界學(xué)生》1942年第1卷第5期，第4-7頁

他甚至頗有些頹廢地說：

“好學(xué)生都投向職業(yè)教育方面去了，剩下來的平凡猥瑣的學(xué)生，想進(jìn)職業(yè)教育之門而不可得，聊勝于無，只有姑且進(jìn)了文學(xué)院以取得大學(xué)畢業(yè)的文憑，作他年混飯的階梯……優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)了職業(yè)性的院系固然未始不可擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的工作，但一個(gè)人既進(jìn)入了一種專門的職業(yè)，見聞所及必定囿于局部，他作廣大領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會(huì)當(dāng)然減少，就是做這領(lǐng)導(dǎo)的興趣也定不會(huì)很高的了。這是國家的埋沒人才，還是人才的自甘埋沒？所以我覺得，這真是我們將來的隱憂，要紀(jì)念五四的人決不可忽略了這一點(diǎn)?！?

顧頡剛：《我對于五四運(yùn)動(dòng)的感想》，《世界學(xué)生》1942年第1卷第5期，第4-7頁

我們當(dāng)然可以事后諸葛亮的視角指摘前人，認(rèn)為這是過于狹隘地理解了通識教育與職業(yè)教育的關(guān)系，而且是可以通過學(xué)制的合理設(shè)計(jì)與教學(xué)改革協(xié)調(diào)二者，致力于一種寬口徑、厚基礎(chǔ)的卓越人才培養(yǎng)模式。可是這種輕松的方案在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭環(huán)境中，其“何不食肉糜”的觀感大概并不會(huì)更好一些。

顧文的最后，回歸到新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅的白話文小說那句著名的“救救孩子”上，盡管魯迅與他之間矛盾誤會(huì)甚深，此刻他只想說一句：“為了保持五四的精神，使它能達(dá)到將來建設(shè)使命，我們尤其應(yīng)當(dāng)救救孩子！”

總之，這場由蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人的新文化運(yùn)動(dòng)所引導(dǎo)，由傅斯年、羅家倫、段錫朋等學(xué)生發(fā)起的朝野博弈的政治運(yùn)動(dòng)，為中國國民黨、中國共產(chǎn)黨等現(xiàn)代政黨建設(shè)以及中國現(xiàn)代教育和現(xiàn)代文化事業(yè)等培養(yǎng)和儲(chǔ)備了眾多人才。直至今日，關(guān)涉五四的諸多話題及其歷史細(xì)節(jié)，仍是激蕩知識界的重要課題。

百年“五四”，必然會(huì)得到隆重的紀(jì)念。一方面，由于國共俱為“五四”之子，不接過和扛起這面旗幟，就會(huì)讓對方占去先機(jī)，因此必須如2005、2015年的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念一樣，爭奪和牢牢掌握紀(jì)念的話語權(quán)。另一方面，紀(jì)念好“五四”百年，也是兩年之后紀(jì)念好“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)百年目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)和紀(jì)念好建黨百年的前提和基礎(chǔ)，也因此，必須以雄辯事實(shí)再次證明“中國共產(chǎn)黨是五四精神最忠誠的繼承者”。