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【文/陳平】

我生于抗日戰(zhàn)爭后期，親歷重慶解放、“大躍進(jìn)”、三年困難時(shí)期、“四清運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”，深感歷史潮流的非平衡發(fā)展趨勢。探討中國的復(fù)興之路，是我求學(xué)和探索過程中始終關(guān)注的問題。

我受華羅庚感召，于1962年進(jìn)入北京中國科技大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，深受前輩物理學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈、錢臨照的影響，不僅對(duì)相對(duì)論和量子力學(xué)的基本問題有濃厚興趣，也反復(fù)思考近代中國落后于西方的歷史原因。

1973年，我在成昆鐵路當(dāng)工人期間，業(yè)余時(shí)間讀到普里戈金剛發(fā)表的論文“演化熱力學(xué)”，該文章成為跨越生物學(xué)和物理學(xué)的橋梁。出國留學(xué)后，我在1981年加入普里戈金領(lǐng)導(dǎo)的布魯塞爾奧斯汀學(xué)派，目標(biāo)就是架起經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)之間的橋梁。我們的工具是非線性動(dòng)力學(xué)和非平衡態(tài)統(tǒng)計(jì)物理學(xué)，研究的起點(diǎn)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“老大難”問題——分工機(jī)制和經(jīng)濟(jì)周期。

我曾經(jīng)問過我的博士生導(dǎo)師——比利時(shí)籍俄裔物理學(xué)家普里戈金，為什么他對(duì)跨學(xué)科研究保持終身的興趣。他告訴我，他十月革命期間生于俄國，后隨家庭流亡西歐。飽經(jīng)革命和戰(zhàn)亂的經(jīng)歷讓他深感世界歷史是非均衡、不確定和不可逆的。

他的科學(xué)興趣在物理學(xué)，愛好在歷史和人類學(xué)。讓他迷惑的是，牛頓力學(xué)和量子力學(xué)都是時(shí)間對(duì)稱的（物理學(xué)對(duì)可逆過程的抽象表述），這和他觀察到的歷史相矛盾。時(shí)間箭頭的起源成為他終身思考的科學(xué)問題。普里戈金因?yàn)閷?duì)物理和歷史不能取舍，就用物理學(xué)方法來研究歷史，開創(chuàng)了非平衡態(tài)物理學(xué)。

我自己的經(jīng)歷和普里戈金產(chǎn)生了共鳴，我成為普里戈金二十余年的學(xué)生與同事，有幸參與復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的奠基，開拓經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性的新領(lǐng)域。

經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的努力，我們有能力解決西方主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)留下的難題。我們認(rèn)為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)走過的彎路，不是用了太多，而是用了太少的數(shù)學(xué)工具。方法論的原因是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人由于時(shí)代的局限，不理解物理系統(tǒng)的基本分類，他們企圖用封閉系統(tǒng)的靜態(tài)數(shù)學(xué)工具來分析開放系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演化，得到許多似是而非的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)是高度不平衡的耗散系統(tǒng)，有顯著的生命節(jié)律和代謝周期。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)用噪聲驅(qū)動(dòng)和布朗運(yùn)動(dòng)來刻畫市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”，就不可能理解持續(xù)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和金融危機(jī)。目前對(duì)讀者來說陌生的經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性，將成為后危機(jī)時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人多是應(yīng)用數(shù)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家，他們受實(shí)證主義哲學(xué)的影響，不關(guān)心數(shù)理模型的現(xiàn)實(shí)性和理論基礎(chǔ)。我是從事實(shí)驗(yàn)物理和理論物理研究的物理學(xué)家，深感理論和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的重要?？茖W(xué)范式變革的起點(diǎn)是觀察“反?！钡慕?jīng)驗(yàn)現(xiàn)象和提出基礎(chǔ)性的理論問題。

“文化大革命”開始時(shí)，我是北京中國科技大學(xué)物理系四年級(jí)的學(xué)生。我對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的興趣來自1967年春季對(duì)太原重機(jī)廠做的一次田野調(diào)查，重新發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)·斯密在《國富論》第一篇第三章的主題：“分工受市場規(guī)模的限制”。

當(dāng)時(shí)我注意到，第一個(gè)五年計(jì)劃期間從蘇聯(lián)引進(jìn)的現(xiàn)代企業(yè)長期虧損，生產(chǎn)能力達(dá)不到設(shè)計(jì)水平的原因，是國內(nèi)市場狹小。因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)在西方封鎖的條件下，無法利用國際市場來實(shí)現(xiàn)重工業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。令我驚奇的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都不強(qiáng)調(diào)規(guī)模經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化過程中，具有“創(chuàng)造性毀滅”的核心地位。

1967年我被分配到四川成都鐵路局，在成昆鐵路眉山電務(wù)段當(dāng)了五年工人。我的自號(hào)“眉山劍客”，說明我經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的靈感，不是源于教科書，而是來自鐵路工人的經(jīng)驗(yàn)觀察，以及學(xué)派交鋒中產(chǎn)生的問題意識(shí)。鐵路網(wǎng)絡(luò)的連續(xù)安全運(yùn)作，既要求集中的計(jì)劃性，也需要橫向的大協(xié)作，不可能只靠價(jià)格機(jī)制這只“看不見的手”來協(xié)調(diào)跨時(shí)空的分工。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人理論和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)比，還處在工業(yè)革命前的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)加手工作坊時(shí)代。

我在勞動(dòng)之余，除了保持對(duì)理論物理的興趣，還系統(tǒng)比較了中國和西方的科學(xué)技術(shù)史、科技政策史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。李約瑟問題（即近代科學(xué)和資本主義為何起源于西歐而非中國）引起了我的注意。

啟蒙運(yùn)動(dòng)家通常把近代中國的落后歸于中國的重農(nóng)抑商政策和儒家文化。1973年我讀到《今日物理》雜志上普里戈金的論文“演化熱力學(xué)”，立刻產(chǎn)生新的思路。

普里戈金注意到熱力學(xué)和生物學(xué)的演化趨勢是矛盾的。熱力學(xué)預(yù)言孤立系統(tǒng)的熵只會(huì)增加，系統(tǒng)趨向均衡的結(jié)果是無差異的“熱寂”。達(dá)爾文觀察到生物演化的趨勢是多樣和復(fù)雜的，這種非均衡的現(xiàn)象只存在于開放的熱力學(xué)系統(tǒng)。開放系統(tǒng)中生命結(jié)構(gòu)維持的前提是維持耗散的能量流、物質(zhì)流和信息流。這和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡論的世界觀完全不同。

開放競爭的不同模式成為我的歷史比較研究的新方向：從研究戰(zhàn)爭類型開始，進(jìn)入分工模式類型的研究。我發(fā)現(xiàn)資源環(huán)境制約了技術(shù)經(jīng)濟(jì)的選擇，后者又對(duì)文化和制度的演化產(chǎn)生定向的影響。出國后，我才知道我在國內(nèi)的獨(dú)立思考和西方文化人類學(xué)的思路更為接近。