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美國(guó)學(xué)者菲茨杰拉德的評(píng)價(jià)更帶有文學(xué)色彩：

“唐太宗似乎像天命所歸的人物，對(duì)他而言似乎沒有什么事情是不可能的。他是社會(huì)的拯救者，也是統(tǒng)一與和平的恢復(fù)者，更是漢民族的凝聚者，世界文明的指路者。他的個(gè)性是如此的強(qiáng)悍有力，他影響了所有與他相處過(guò)的人物，并且成為一個(gè)后代子孫眼中的傳奇人物。在中國(guó)的帝王中，無(wú)人可與之相提并論?！?

盡管中外學(xué)者在對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)角度不同、各有側(cè)重，很大程度基于在自己國(guó)家國(guó)情理解的基礎(chǔ)上去比擬太宗時(shí)代的唐朝。但是對(duì)于李世民所創(chuàng)造的歷史功績(jī)，古今中外卻都有近乎神話的一致追捧。

據(jù)說(shuō)，池田大作與湯因比甚至還有這樣一段詼諧的對(duì)話：

“閣下如此傾情古老的神州大地，假如給你一次機(jī)會(huì)，你愿意生活在中國(guó)這五千年漫長(zhǎng)歷史中的哪個(gè)朝代？”

湯因比回答到：“要是出現(xiàn)這種可能性的話，我會(huì)選擇唐代?！?

能夠穿越回到太宗所開創(chuàng)的唐帝國(guó)，成為湯因比的愿景，無(wú)比深刻地反映著那個(gè)偉大時(shí)代的魅力。

還有一位值得一提的學(xué)者是費(fèi)子智，他是西方學(xué)者中為太宗作傳的第一人。在相關(guān)著作中，他寫到：

在一個(gè)我從未經(jīng)歷過(guò)的交通十分不便的年代，中國(guó)人是怎么建立起一個(gè)偉大的帝國(guó)并維持了幾個(gè)世紀(jì)，這個(gè)帝國(guó)和鼎盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)一樣大。并且，在一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一的中央政權(quán)下，盡管朝代在不斷更替，而這個(gè)帝國(guó)卻能夠不斷的自我更新，從不失去文化的一致性、歷史的延續(xù)性和種族的同質(zhì)性。在這些巨大的成就之中，李世民扮演了改變東方世界歷史的角色。

中古中國(guó)為什么能成功復(fù)蘇，而東羅馬帝國(guó)為什么失??？費(fèi)子智認(rèn)為唐太宗就是這個(gè)問題的答案——唐朝是中國(guó)經(jīng)歷了兩個(gè)多世紀(jì)的分裂和衰世后，重新走向統(tǒng)一的強(qiáng)大政權(quán)，而使這個(gè)帝國(guó)復(fù)活的建筑師就是唐太宗。

《步輦圖》（局部）

費(fèi)子智煞費(fèi)苦心地選取唐太宗來(lái)研究，其背后的意圖是想通過(guò)唐太宗傳記的書寫來(lái)展現(xiàn)唐帝國(guó)如何化解敵對(duì)勢(shì)力威脅與分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)，進(jìn)而徹底改變歐洲人對(duì)于明清中國(guó)腐敗無(wú)能的成見。

引述中國(guó)學(xué)者童嶺的觀點(diǎn)，為了展現(xiàn)李世民的英武，費(fèi)子智特意選取了“汜水之戰(zhàn)”進(jìn)行濃墨重彩的描繪：

汜水戰(zhàn)役雖然完全不被西方世界知道，但它的重要性卻可以與阿克什姆戰(zhàn)役相提并論。如果阿克什姆戰(zhàn)役戰(zhàn)役決定了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)一與擴(kuò)大，那么歐美讀者也一定會(huì)聯(lián)想到汜水之戰(zhàn)在中國(guó)統(tǒng)一歷程上的重大意義。

哈佛中國(guó)史的作者陸威儀在《世界性帝國(guó)：唐朝》開篇即稱它是最后一個(gè)強(qiáng)大的中華王朝，因?yàn)樽蕴埔院笾性醭匐y抵御北方游牧民族的控制。陸威儀認(rèn)為，雖然李氏家族宣稱自己是滅亡的漢朝的真正繼承者，但唐朝更多是5—6世紀(jì)統(tǒng)治中國(guó)北方的所謂夷狄或半夷狄王朝北魏、北周、北齊、隋的諸種元素的結(jié)合。了解這種唐朝帝王血脈的胡人因子，對(duì)于了解唐朝的歷史至關(guān)重要。

除了肯定李世民的歷史功績(jī)外，陸威儀還對(duì)太宗晚年的統(tǒng)治策略與治國(guó)之道頗有微詞：“649年太宗的及時(shí)薨逝，使他免于重蹈上一位入侵朝鮮半島的皇帝隋煬帝的覆轍?！毖哉Z(yǔ)間充滿了調(diào)侃的筆觸。