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4. 自我革命精神就是初心：初心、自我革命精神所具有的文明普遍意義

中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚中國文明固有的強調(diào)嚴于修身、自我革命的偉大的德性政治傳統(tǒng)，極端重視“黨要管黨”的黨的自身建設(shè)。

黨的建設(shè)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，將依規(guī)治黨的制度建設(shè)貫穿于黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)之中。其中政治建設(shè)被放到了“黨的根本性建設(shè)”的首要位置，正在于中國文明傳統(tǒng)與中國共產(chǎn)黨建立的新傳統(tǒng)這兩個新、老傳統(tǒng)對于政治優(yōu)先性的強調(diào)。作為政治與教化的治統(tǒng)與道統(tǒng)，乃是中國文明最為重要的兩端，而中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)放在“新治統(tǒng)的建構(gòu)”的文明史視野中，才能得到更深刻的理解。

在新老兩個傳統(tǒng)中，政治離不開教化，政治在根本上離不開思想教育、思想覺悟，中國共產(chǎn)黨強調(diào)思想建黨，這就是思想建設(shè)作為黨的基礎(chǔ)性建設(shè)的要義所在，而黨的思想建設(shè)同樣要放在與“新治統(tǒng)的建構(gòu)”一體的“新道統(tǒng)的建構(gòu)”的文明史視野中，才能得到更全面、深刻的理解。

政治建設(shè)、思想建設(shè)最終要落實到黨員干部的作風(fēng)建設(shè)上來，黨的作風(fēng)建設(shè)包括思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭實踐過程中，形成了黨的優(yōu)良作風(fēng)，并在黨的七大上被總結(jié)、提升到理論的高度，這就是毛澤東概括的“理論聯(lián)系實際”、“密切聯(lián)系群眾”和“批評與自我批評”三大優(yōu)良作風(fēng)。三大作風(fēng)的形成殊為不易，有如王陽明當(dāng)年自述其“良知”之說乃是“從百死千難中得來”。中國共產(chǎn)黨得出三大優(yōu)良作風(fēng)所經(jīng)歷的百死千難，較之當(dāng)年的王陽明，更是有過之而無不及。黨的作風(fēng)問題根本上是黨性問題，所以作風(fēng)建設(shè)根本上是黨性修養(yǎng)問題。

“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！弊黠L(fēng)的直接而迅疾的影響力，猶如風(fēng)吹在草上的作用一樣，黨員干部的作風(fēng)對于廣大群眾而言是最直觀的，體現(xiàn)了黨員對于群眾的先鋒模范作用，并最終落實在具體工作中。習(xí)近平總書記指出作風(fēng)關(guān)乎“黨的形象和威望”，“黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”。自我革命精神是黨的建設(shè)的最根本的精神，延安整風(fēng)運動成為黨的自我革命精神的典范，也成為中國共產(chǎn)黨的“道統(tǒng)”。

正是從延安整風(fēng)運動開始，中國共產(chǎn)黨形成了通過黨員干部的集中教育、集中學(xué)習(xí)來改變作風(fēng)的傳統(tǒng)?！凹氈隆钡摹把影舱L(fēng)教育了干部，成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敝袊伯a(chǎn)黨人深刻認識到作風(fēng)問題具有反復(fù)性，習(xí)近平總書記強調(diào)“作風(fēng)建設(shè)永遠在路上”。所以作風(fēng)建設(shè)需要像延安整風(fēng)一樣來進行經(jīng)常性、集中性教育學(xué)習(xí)活動，從而不斷保持、增強黨員干部的覺悟，這是一種自我革命的精神，是永葆“初心”的根本保證。

從延安整風(fēng)運動開始，中國共產(chǎn)黨形成了通過黨員干部的集中教育、集中學(xué)習(xí)來改變作風(fēng)的傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記深刻地指出，“強大的政黨是在自我革命中鍛造出來的”。正是中國共產(chǎn)黨的永葆初心，正是中國共產(chǎn)黨“全面從嚴治黨永遠在路上”的自我革命精神，中國共產(chǎn)黨才能成為習(xí)近平總書記在七一重要講話所說“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂”。包括自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高在內(nèi)的“自我革命”以及“全面從嚴治黨”，正是作為中國文明核心原典《五經(jīng)》之首的《周易》首卦乾卦《大象傳》“天行健，君子以自強不息”的文明原理，所謂“自強不息”乃是“嚴于求己”；而這也是對《大學(xué)》所說“茍日新，日日新，又日新”的“日新其德”的偉大文明傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚廣大。

“天行健，君子以自強不息”乃是對乾卦卦辭“元亨利貞”的解釋，“元”是初心，“全面從嚴治黨”的自我革命精神也就是中國共產(chǎn)黨員的初心。乾卦代表“天”，中國文明的“天人合一”意謂人道取法天道，具有著文明普遍性意義。中國共產(chǎn)黨的初心、自我革命精神，乃是對中國文明傳統(tǒng)在現(xiàn)代的繼承與發(fā)揚光大，同樣具有古今連續(xù)的文明普遍意義。

5. 新內(nèi)圣外王之道：新時代黨的建設(shè)形成了“新道統(tǒng)”、“新治統(tǒng)”與“新政教傳統(tǒng)”

新時代黨的建設(shè)一以貫之的一條主線是“加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)”，這是中國共產(chǎn)黨對于中國文明“內(nèi)圣外王之道”的繼承與發(fā)展，也就是建構(gòu)黨的新內(nèi)圣外王之道。先進性和純潔性建設(shè)為“內(nèi)圣”，黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)為“外王”?！皟?nèi)圣”是為了“外王”，先進性和純潔性建設(shè)最終也要落實為黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨在黨的建設(shè)中形成了新道統(tǒng)、新治統(tǒng)，形成了新的政教傳統(tǒng)，但又是在繼承中國文明傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對“其命維新”的新創(chuàng)造。

6. 政策與方法來自根本態(tài)度以及“高屋建瓴”、“勢如破竹”的主動權(quán)來自實事求是與由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究

（1）中國共產(chǎn)黨極端重視工作方法的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的政策和策略是生命線，政策需要執(zhí)行、落地，而政策的執(zhí)行、落地則需要工作方法，“政策”與“方法”二者同等重要。中國共產(chǎn)黨從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東開始，就形成了極端重視工作方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。翻開《毛澤東選集》，我們看到《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》、《黨委會的工作方法》等一篇篇強調(diào)工作方法的文章，工作方法也就是領(lǐng)導(dǎo)方法。新中國成立后，到1958年1月毛澤東則寫下了總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的《工作方法六十條（草案）》。

（2）政策和方法來自尊重人民的態(tài)度與初心

方法從哪里來，方法是技術(shù)問題嗎？毛澤東一針見血地指出：“我總告訴他們是根本態(tài)度（或根本宗旨）問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式?！薄澳切┱J為不是根本態(tài)度問題而是技術(shù)問題的人，實在是想錯了，應(yīng)該加以改正才對?！闭吆头椒ǘ际莵碜宰鹬厝嗣竦膽B(tài)度，也就是今天講的初心。毛澤東在1960年11月在《徹底糾正“五風(fēng)”》一文中要求“干部真正學(xué)懂政策”，同時“又把政策交給群眾”。

（3）“高屋建瓴”的主動權(quán)來自于“實事求是”與由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究

毛澤東多次強調(diào)“方法對”，而“方法對”這一條的前面又排著另外兩條，即“情況明，決心大，方法對”?！扒闆r明”，擺在第一條的位置，是因為“這是一切工作的基礎(chǔ)。情況不明，一切無從著手。因此要摸清情況，要做調(diào)查研究”?！皼Q心大”是地方各級黨委、政府“堅強的貫徹到底的決心”。

毛澤東指出，有了好的政策，還要有建立在實事求是、“由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”基礎(chǔ)上的“情況明，決心大，方法對”，他說：“抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期，我們做調(diào)查研究比較認真一些，注意從實際出發(fā)，實事求是。通過調(diào)查研究，情況明了來下決心，決心就大，方法也就對。方法就是措施、辦法，實現(xiàn)方針、政策要有一套方法。這三條里頭沒有提方針、政策，因為我們已經(jīng)有了方針、政策。有了好的方針、政策，你情況不明，決心不大，方法不對，還是等于沒有?！泵珴蓶|強調(diào)“高屋建瓴”的主動權(quán)來自于“實事求是”：“主動權(quán)是一個極端重要的事情。主動權(quán)就是‘高屋建瓴’，‘勢如破竹’。這件事來自實事求是，來自客觀情況在人們頭腦中的真實反映，即人們對于客觀外界的辯證法的認識過程?！泵珴蓶|要求“共產(chǎn)黨員是實事求是的典范，又是具有遠見卓識的典范”。

毛澤東以第二次反“圍剿”的切身例子來生動說明，凡是憂愁沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究，辦法就出來了，他說：

“要鼓起群眾的干勁。同時鼓起干部的干勁。干部一到群眾里頭去，干勁就來了。我的經(jīng)驗歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究。一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了，打仗也是這樣，凡是沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究。在第二次反‘圍剿’的時候，兵少覺得很不好辦，開頭不了解情況，每天憂愁，我跟彭德懷兩個人到白云山上跑了一天，察看地形，看了很多地方。我對彭德懷說，紅一軍團的四軍、三軍打正面，打兩路，你的紅三軍團全部打包抄，敵人一定會垮下去。如果不去看呢？就每天憂愁，就不知如何打法。調(diào)查研究就會有辦法，大家回去試試看?！?

習(xí)近平總書記非常重視中國共產(chǎn)黨注重工作方法的優(yōu)良傳統(tǒng)，2016年初習(xí)近平總書記做了學(xué)習(xí)《黨委會的工作方法》一文的重要批示，對各級黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負責(zé)同志重溫這篇著作提出明確要求。這是十八大以來習(xí)近平總書記首次向全黨推薦毛澤東同志的單篇著作，這也與習(xí)近平特別重視“黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例”有關(guān)，他對此深刻地解釋說：“這是因為，對于我們這么一個大黨來講，不僅要靠黨章和紀(jì)律，還得靠黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。這些規(guī)矩看著沒有白紙黑字的規(guī)定，但都是一種傳統(tǒng)、一種范式、一種要求。”

（未完待續(xù)）

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