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作為一個(gè)國(guó)家敘事，“精明美國(guó)”對(duì)這個(gè)國(guó)家的感觸很微弱?！熬髅绹?guó)”的成員并不討厭美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)對(duì)精英階層一直優(yōu)待有加。精明美國(guó)人相信制度，支持美國(guó)在軍事聯(lián)盟和國(guó)際組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

但是“精明美國(guó)”人對(duì)愛(ài)國(guó)主義感到不安。這是一個(gè)更早的時(shí)間留下的令人不快的遺跡，如香煙煙霧或賽狗。它激起的情緒可能會(huì)產(chǎn)生丑陋的后果。由飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和對(duì)全球其他地區(qū)的投資連接起來(lái)的“精明美國(guó)”的贏家們已然無(wú)能力也無(wú)必要具有對(duì)國(guó)家身份的認(rèn)同，這就是為什么他們無(wú)法理解國(guó)家認(rèn)同對(duì)其他人的重要性。這些人充滿(mǎn)激情的忠誠(chéng)屬于其家庭，這給了他們一個(gè)特別的身份。除此之外他們忠誠(chéng)于多樣性和效率，原種番茄和自動(dòng)駕駛汽車(chē)。他們看不到愛(ài)國(guó)主義的意義。

愛(ài)國(guó)主義可以轉(zhuǎn)化為好的或壞的目的，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。這是一種持久的依戀，就像對(duì)家庭的忠誠(chéng)，是意義和歸屬感的源泉，在無(wú)意識(shí)的時(shí)候最強(qiáng)烈。國(guó)家忠誠(chéng)是一種對(duì)使你的國(guó)家成為你的國(guó)家的依戀，它有別于其他國(guó)家，即使你無(wú)法忍受它，即使它傷透了你的心。這種感覺(jué)不可能希望消失。

此外，由于人們?nèi)匀簧钤谡鎸?shí)世界，國(guó)家是他們能夠獲得認(rèn)同的最大場(chǎng)域。世界公民身份太抽象，不具有意義。如果你想取得重大成就，就必須挖掘愛(ài)國(guó)主義情感。如果你的目標(biāo)是減緩氣候變化，扭轉(zhuǎn)不平等，阻止種族主義，或者重建民主，你將需要愛(ài)國(guó)主義帶來(lái)的民族團(tuán)結(jié)。

這是“精明美國(guó)”敘事的問(wèn)題之一。另一個(gè)問(wèn)題是，如果把愛(ài)國(guó)主義丟給其他敘事，那么其中最為惡劣的人就會(huì)利用愛(ài)國(guó)主義。

2008年秋天，共和黨副總統(tǒng)候選人莎拉·佩林在北卡羅來(lái)納州格林斯伯勒的一次籌款活動(dòng)上發(fā)表講話。

2008年9月10日，共和黨全國(guó)代表大會(huì)之后，佩林和麥凱恩夫婦在弗吉尼亞州費(fèi)爾法克斯發(fā)表演講（資料圖）

候選人們通過(guò)避免對(duì)媒體和公眾使用的直白語(yǔ)言，向自己的選民坦述真相。（奧巴馬: “堅(jiān)持槍支或宗教”；羅姆尼: “47%”；克林頓: “一籃子受譴責(zé)的人”），但佩林在公開(kāi)發(fā)言中感到自由。她說(shuō):“我們相信，美國(guó)最好的一部分就在于我們參觀的這些小城鎮(zhèn)，在于這些我稱(chēng)之為真正美國(guó)的彈丸之地。在這個(gè)偉大國(guó)家里，與你們所有人一起努力工作，非常愛(ài)國(guó)，非常支持美國(guó)的地區(qū)。那些經(jīng)營(yíng)我們的工廠，教育我們的孩子，種植我們的食物，為我們打仗的人?！?

使佩林與“精明美國(guó)”格格不入的，卻能讓成千上萬(wàn)的人在她的“真實(shí)美國(guó)”（Real America）集會(huì)上排隊(duì)數(shù)小時(shí)。她的方言，她富有魅力的基督教信仰，她在攻讀學(xué)位途中上的四所大學(xué)，她五個(gè)孩子的名字（Track，Bristol，Willow，Piper，Trig）， 她患有唐氏綜合癥的孩子，她懷孕未婚的十幾歲女兒，她丈夫的商業(yè)捕魚(yú)生意，她的打獵姿勢(shì)。她屬于工人階級(jí)。許多政客曾經(jīng)來(lái)自工人階級(jí)，但佩林從未離開(kāi)這里。

佩林對(duì)貝拉克 · 奧巴馬懷有特別的惡意。奧巴馬可疑的出身，激進(jìn)的同事和再分配主義的觀點(diǎn)助長(zhǎng)了這種惡意。但最嚴(yán)重的是他令人難堪的階級(jí)和種族的混合。奧巴馬是一名黑人精英人士，曾就讀于最好的學(xué)校，遠(yuǎn)比佩林知道得多，但他太理智，不愿與佩林一起陷入泥潭。

佩林在競(jìng)選中潰敗了。她在基本問(wèn)題中的悲慘表現(xiàn)使她失去了對(duì)這一問(wèn)題持開(kāi)放態(tài)度的美國(guó)人的認(rèn)可。她的共和黨上級(jí)試圖把她雪藏，后來(lái)與她撇清關(guān)系。在2008年，對(duì)于像佩林這樣的候選人來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家還是太理性了。失敗后，她辭去了自己不再感興趣的阿拉斯加州州長(zhǎng)一職，開(kāi)始了新事業(yè)，成為了一名真人秀節(jié)目主持人、茶黨明星和簽名商品銷(xiāo)售員。

佩林一直在尋找第二個(gè)機(jī)會(huì)，但從未實(shí)現(xiàn)。她遭受了提前成為名人的悲慘命運(yùn)。因?yàn)殡S著她的參選，某些新興但傳統(tǒng)的事物進(jìn)入了我們的國(guó)家生活。她是一位西方民粹主義者，代表著白人身份政治——從施洗約翰（john the Baptist）到特朗普的到來(lái)。

“真實(shí)美國(guó)（Real America）”是一個(gè)非常古老的地方。認(rèn)為真正的民主之心在普通人中跳動(dòng)得最劇烈的觀點(diǎn)可以追溯到18世紀(jì)。它在平等的建國(guó)信條中萌芽?！跋蜣r(nóng)夫和教授陳述一個(gè)道德案例，”1787年托馬斯·杰弗遜寫(xiě)道:“前者也會(huì)斷案，而且往往比后者更好，因?yàn)樗麤](méi)有被人為的規(guī)則引入歧途?！?道德平等是政治平等的基礎(chǔ)。

隨著新共和國(guó)在19世紀(jì)頭幾十年成為一個(gè)更加平等的社會(huì)，民主信條公開(kāi)轉(zhuǎn)向民粹主義者。安德魯·杰克遜開(kāi)始掌權(quán)并作為“農(nóng)民、機(jī)械工和勞動(dòng)者等社會(huì)底層成員——”的捍衛(wèi)者進(jìn)行統(tǒng)治，而這些底層成員在那個(gè)時(shí)代被視為真正的美國(guó)人。民主黨為了主宰選舉，把貴族精英主義的指責(zé)歸咎于聯(lián)邦黨人，然后歸咎輝格黨人，后者隨后意識(shí)到他們必須靠小木屋和烈性蘋(píng)果酒來(lái)競(jìng)選。

大眾民主的勝利給美國(guó)政治帶來(lái)了反知識(shí)分子的偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)從未完全消失。自治不需要任何特殊的學(xué)問(wèn)，只需要人民自己的智慧。“即使在其早期,”理查德·霍夫施塔特寫(xiě)道，“美國(guó)平等主義的推動(dòng)力與不信任有關(guān)，初期所不信任的可能被稱(chēng)為政治專(zhuān)業(yè)化，后期則是專(zhuān)業(yè)知識(shí)?！睂?duì)貴族的敵意擴(kuò)大到對(duì)受過(guò)教育的老于世故者的普遍懷疑。學(xué)識(shí)越淵博的公民實(shí)際上就越不適合領(lǐng)導(dǎo)；最優(yōu)秀的政治家來(lái)自普通民眾并會(huì)一直忠于他們。賺錢(qián)并沒(méi)有違背平等的精神，但是高等知識(shí)的氛圍卻違背了這一精神，特別是當(dāng)它掩蓋了特權(quán)的時(shí)候。

大量白人排隊(duì)等著聽(tīng)佩林演講并不是什么新鮮事?！罢鎸?shí)美國(guó)”一直是一個(gè)白人的國(guó)家。杰克遜本人是奴隸販子和印第安人殺手，他的“農(nóng)民、機(jī)械工和勞工”是威廉·詹寧斯·布萊恩的“勞動(dòng)人民”、 休·易龍的“小人物”、喬治·華萊士的“鄉(xiāng)巴佬”、帕特里克·布坎南的“干草叉隊(duì)”和佩林的“勤勞的愛(ài)國(guó)者”。

這些組織的政治立場(chǎng)發(fā)生了變化，但他們的真正美國(guó)身份依然堅(jiān)定不移，他們相信自己是自治政府的基石。平民大眾的政治經(jīng)常是跨越種族但難以長(zhǎng)存的，比如19世紀(jì)90年代初成立的民粹黨，19世紀(jì)30年代的工業(yè)勞工運(yùn)動(dòng)。這些團(tuán)體很快都在白人至上的壓力下瓦解?！罢鎸?shí)美國(guó)”總是需要感覺(jué)到無(wú)能的下層階級(jí)和寄生的精英都依賴(lài)于它的勞動(dòng)力。通過(guò)這種方式，它使黑人工人階級(jí)隱形。

從一開(kāi)始，“真實(shí)美國(guó)”就是一個(gè)宗教化的國(guó)家，并且是一種特殊的方式: 福音派和原教旨主義者，敵視現(xiàn)代思想和知識(shí)權(quán)威。真相會(huì)進(jìn)入每一個(gè)單純的心靈，它不會(huì)以灰色的陰影出現(xiàn)?！叭绻覀儾坏貌贿x擇放棄宗教或是教育，那么我們就應(yīng)該放棄教育。”布賴(lài)恩（William Jennings Bryan）說(shuō)道。在他身上，民粹主義和原教旨主義結(jié)合起來(lái)，一直到1925年斯科普斯（John Thomas Scopes）在“猴子審判（Monkey trial）”中將他打得四分五裂。

1925 年科學(xué)教師約翰·斯科普斯因在田納西州一所公立學(xué)校教授進(jìn)化論而被起訴，最近的一項(xiàng)法案將其定為非法。（資料圖）

最后，“真實(shí)美國(guó)”具有強(qiáng)烈的民族主義特征。它對(duì)世界其他國(guó)家的態(tài)度是采取孤立主義，敵視人道主義和國(guó)際交往，但隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)任何侵犯國(guó)家利益的行為作出積極反應(yīng)。美國(guó)精神的純潔和力量總是受到外部污染和內(nèi)部背叛的威脅?！罢鎸?shí)美國(guó)”的敘事是白人基督教民族主義。

“真實(shí)美國(guó)”不是一座大門(mén)向世界各地?zé)釔?ài)自由的人們敞開(kāi)的“山巔上的光輝之城”。它也不是一個(gè)無(wú)論出身如何，只要有才能與資歷便能加入的世界性的俱樂(lè)部。這是一個(gè)鄉(xiāng)村，人人都清楚彼此的生意，沒(méi)有人比別人更富有，只有少數(shù)不合群的人搬走了。村民們可以修理自己的鍋爐，特意幫助陷入困境的鄰居。街上的新面孔會(huì)立即引起注意和懷疑。

當(dāng)佩林談到“真實(shí)美國(guó)”時(shí)，它已經(jīng)急劇衰落。她所談及的北卡羅萊納州皮埃蒙特地區(qū)在短短十年內(nèi)就失去了三大經(jīng)濟(jì)支柱：煙草、紡織品和家具制造。當(dāng)?shù)厝酥肛?zé)北美自由貿(mào)易協(xié)定、跨國(guó)公司和大政府。曾經(jīng)擁有自己的土地并勞作過(guò)的煙農(nóng)終日無(wú)所事事，在不停播放?？怂剐侣劦鸟劼孤灭^用塑料杯喝伏特加，因服用冰毒而失去了牙齒。佩林熱情洋溢的言論是一代過(guò)時(shí)的人。